تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

أن ذلك مقتضى الفرض ، فإن المفروض في كلامه أن القائلين لاحد القولين ينحصر

في جماعة معلومة ، ولا قائل له غير هؤلاء ، ولازمه كون الامام قائلا بالقول الآخر

لا محالة ، لكون المفروض انعدام القول الثالث .

وقال فيها :

كيف يجعل قول طفل عمره خمس سنين لم يخرج عن طور الحضانة بمنزلة إجماع

للأمة بأسرها ، بل يرفض إجماع الأمة ويؤخذ بقول صبي أو معدوم ؟ !

أقول : المراد هو الإمام الجواد محمد بن علي عليهما السلام ، وقد قدمنا بيان علمه

في صغر سنه عند قول المصنف ص 396 .

وقد دلت الأدلة القاطعة على حجية قول الإمام المعصوم ولو كان صغير السن ،

كما أنه كذلك فيمن أدرك مرتبة النبوة في صغر سنة كعيسى عليه السلام .

وأما مخالفة الأمة له فهو فرض باطل ، لكون الامامية من الأمة ، وهم يتابعونه

ويستحيل أن يخالفوه .

وقال فيها أيضا :

لم تجد إلا روايات يعارض بضعها بعضا ، وقد صرح به شيخ الطائفة في مقدمة

التهذيب ، وذكر أن هذا من أسباب خروج الكثير عن التشيع .

أقول : ليس هذا من كلام شيخ الطائفة ( قدس سره ) ، وإنما نقله في مقدمة

التهذيب عن بعض أصدقائه هكذا :

دخل على جماعة ممن ليس لهم قوة في العلم ولا بصيرة بوجوه النظر ومعاني

الألفاظ شبهة ، وكثير منهم رجع عن اعتقاد الحق لما اشتبه عليه الوجه في ذلك ،

وعجز من حل الشبهة فيه .