تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ، كتاب الله وعترتي ، لن يفترقا حتى يردا علي

الحوض .

وقد بينا تواتره في ذيل قول المصنف ص 308 .

وقال فيها أيضا :

كل متن يباين المعقول ، أو يخالف المنقول ، أو يناقض الأصول فاعلم أنه موضوع

على الرسول .

أقول : هذا الكلام نقله المصنف عن ابن الجوزي في كتابه المسمى ب‍

الموضوعات ، وهو يشتمل على التناقض ، فإن المتن المنقول عن الرسول صلى الله

عليه وآله وسلم ، إذا كان مخالفا لمنقول آخر كان المنقول الآخر أيضا مخالفا له ،

فلماذا يحكم بكونه موضوعا دون الآخر ، فإنه أيضا مخالف للمنقول ؟ !

أما قوله : أو يناقض الأصول ، فهي الأصول المسلمة عند جميع الأمة ، وأما

المسلمة عند بعض دون بعض فلا يحكم بكون ما يناقضها موضوعا على الرسول

صلى الله عليه وآله وسلم إلا بدليل .

وقال في ص 403 :

والشيعة لا ترى إجماع الصحابة والسلف أو اجماع الأمة إجماعا .

أقول : الشيعة ترى إجماع الأمة حجة في كل عصر لدخول الامام فيهم ، فترى

إجماع الصحابة حجة لدخول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فيهم ، وبعده

لدخول الحسنين عليهما السلام فيهم ، لكن مع مخالفتهم ومتابعيهم لا يتحقق

الاجماع قهرا .

وقال في ص 404 :

فقول ابن المطهر : الاجماع حجة عندنا من لغو القول ، إذ الأصل أن يقول :

الاجماع ليس بحجة عندنا ، لان الحجة في قول الإمام