تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٢٦

وقال في ص 160 :

فأين أركان الايمان وأصول الاسلام وشرائعه وأحكامه ؟ كلها انحصرت في

الإمامة . . . كما تدل عليه هذه الروايات .

أقول : لم يقل أحد بانحصار أركان الايمان وأصول الاسلام من التوحيد والنبوة

والمعاد في الإمامة ، بل الاقرار بالإمامة فرع الاقرار بها بالبداهة ، والروايات إنما تدل

على أن رد الإمامة رد من أمر الله بطاعته ، وإشراك غيره معه إشراك في طاعة الله ،

لان طاعة من أمر الله بطاعته طاعة لله ، وإشراك طاعة غيره معه فيها إشراك في

طاعة الله .

راجع - لمزيد من التوضيح - تعليقتنا على ما ذكره في ص 434 .

وقال في ص 164 :

وقال شيوخهم المعاصرون في وصفه كتاب ( بحار الأنوار ) : أجمع كتاب في فنون

الحديث .

أقول : أي في جمع الأحاديث ، وقد ألفه العلامة المجلسي ( قدس سره ) لجمع

الأحاديث ، لا لأجل تمييز الصحيح منها عن الضعيف . وأما تمييز الصحيح من

الأحاديث عن الأحاديث الضعاف فقد تصدى لذلك في كتاب آخر له يسمى ب‍

مرآة العقول ، فراجع .

وقال في ص 165 :

إن مثل هذه التحريفات لا يلتبس إلا على أعجمي جاهل بالاسلام .

أقول : قد بينا في التعاليق السابقة أن المعاني الباطنة للقرآن لا تنفي المعاني الظاهرة

لها ، والمعاني الظاهرة حجة ما لم تقم قرينة على عدم إرادتها ، فليست المعاني الباطنة

تحريفا للقرآن عن معانيه الظاهرة .

وقال في ص 166 :