تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

ولم يعتمدوا في ذلك إلا على الذوق خاصة ؟

وأنت إذا تأملت نهج البلاغة وجدته ماء واحدا ، ونفسا واحدا ، وأسلوبا واحدا

كالجسم البسيط الذي ليس بعض من أبعاضه مخالفا لباقي الابعاض في الماهية ،

وكالقرآن العزيز ، أوله كوسطه ، وأوسطه كآخره ، وكل سورة منه ، وكل آية مماثلة

في المأخذ والمذهب والفن والطريق والنظم لباقي الآيات والسور .

ولو كان بعض نهج البلاغة منحولا وبعضه صحيحا لم يكن ذلك كذلك ، فقد ظهر

لك بالبرهان الواضح ضلال من زعم أن هذا الكتاب أو بعضه منحول إلى أمير

المؤمنين عليه السلام .

وقال في مقدمة شرح نهج البلاغة 1 : 3 و 4 :

وبعد ، فإن . . . مؤيد الدين عضد الاسلام سيد وزراء الشرق والغرب محمد بن

أحمد العلقمي وزير المستعصم بالله العباسي . . . لما شرفت بالاهتمام بشرح نهج

البلاغة . . . وبرهن على أن كثيرا من فصوله داخل في باب المعجزات المحمدية ،

لاشتمالها على الاخبار الغيبية ، وخروجها عن وسع الطبيعة البشرية .

وبين من مقامات العارفين التي يرمز إليها في كلامه ما لا يعقله إلا العالمون ، ولا

يدركه إلا الروحانيون المقربون ، وكشف عن مقاصده عليه السلام في لفظة

يرسلها ، ومعضلة يكني عنها ، وغامضة يعرض بها ، وخفايا يجمجم ( 1 ) . بذكرها ،

وهنات تجيش في صدره فينفث بها نفثة المصدور ،

( 1 ) جمجم في صدره شيئا : أخفاه ولم يبد ، لسان العرب 12 : 109 [ جمم ] .