تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

ومطابقة خبره مع المخبر عنه ، لبناء العقلاء على حجية خبر الثقة ، فإن طريقة

العقلاء قائمة على الاعتماد بخبر الثقة والاتكال عليه ، وعليه تدور رحى نظامهم .

ومنه يظهر أن الآيات الناهية عن العمل بالظن لا تشمل خبر الثقة حتى يتوهم أنها

تكفي للردع عن الطريقة العقلائية ، لان العمل بخبر الثقة في طريقة العقلاء ليس من

العمل بما وراء العلم ، بل هو من أفراد العلم ، لعدم التفات العقلاء إلى مخالفة الخبر

للواقع ، لما قد جرت على ذلك طباعهم واستقرت عليه عادتهم ، فهو خارج عن

العمل بالظن موضوعا ، فلا يصح أن تكون الآيات الناهية عن العمل بما وراء العلم

رادعه عن العمل بخبر الثقة .

وأما آية النبأ الناهية عن العمل بخبر الفاسق فلا تشمل خبر الثقة للتعليل فيها بقوله

تعالى : ( أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) ( 1 ) ، لان الجهالة

بمعنى السفاهة والخروج عن طريقة العقلاء ، والعمل بخبر الثقة مما جرى عليه بناء

العقلاء ، فلا تصدق عليه الجهالة ، ولا يشمله التعليل في الآية . ومن الواضح أن

الحكم في العموم والخصوص تابع لعموم العلة المنصوصة وخصوصها ، فالمراد من

خبر الفاسق في الآية الفاسق غير الموثوق به لا محالة ، والتبين يحصل بما يعطي الوثوق

بصدقه .

وقد كان تأليف كتب الفهارس والتراجم لتمييز الصحيح من السقيم أمرا متعارفا

عندهم ، وقد وصلتنا جملة من ذلك ولم تصلنا جملة أخرى .

( 1 ) الحجرات 49 : 6 .