تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

الفكر الاسلامي بمدرسة الخلفاء أثرا عظيما ، ومن ثم دخلت الثقافة الإسرائيلية في

الاسلام حتى صبغت جانبا منه بلونها .

ومن هنا انتشر من مدرسة الخلفاء الاعتقاد بأن الله جسم ، وأن الأنبياء تصدر منهم

المعاصي كما تغيرت النظرة إلى المبدأ والمعاد . . . إلى غيرها من أفكار إسرائيلية .

وعظم نفوذ هؤلاء في العهد الأموي ، وخاصة في سلطان معاوية حيث اتخذ بطانة

من النصارى أمثال : كاتبه سرجون ، وطبيبه ابن أثال ، وشاعره الأخطل من نصارى

عصره ! .

وكان معاوية - بالإضافة إلى ما ذكرنا - متطبعا بالطابع الجاهلي ، وملتزما بأعرافه

من التعصب القبلي وإحياء آثاره ، وكانت له مع ذلك أهداف أخرى من قبيل :

توريث السلطة في عقبه ، وكسر شوكة المعارضين له من المحافظين الذين يشهرون

في وجهه سلاح سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

فكان لابد له في علاج كل ذلك للوصول إلى أغراضه الجاهلية وأهدافه الخاصة من

أن يصنع شيئا ، فاستمد في هذا السبيل من بعض بقايا الصحابة ممن كان في دينه

رقة وفي نفسه ضعف أمثال : عمرو بن العاص ، وسمرة بن جندب ، وأبي هريرة ،

فاستجابوا له ووضعوا له من الحديث ما يساعده على تحقيق أغراضه ، ثم رووه عن

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ومن ذلك ما رواه المدائني في كتاب الاحداث قال : كتب معاوية نسخة

واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة : أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي

تراب وأهل بيته ! .

وكتب إليهم : أن انظروا من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه وأهل ولايته ، والذين

يروون فضائله ومناقبه ، فأدنوا مجالسهم ، وقربوهم وأكرموهم ، واكتبوا إلي بكل ما

يروي كل رجل منهم واسمه واسم أبيه