تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ١٦

وقال في ص 143 نقلا عن ابن تيمية :

وهذه كتب التفسير والحديث مملوءة بالآثار من الصحابة والتابعين .

أقول : ما ثبتت روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسند صحيح فهو

حجة ، وما لم تثبت لم يجز إسناده إلى معنى كلام الله ، وكذا الروايات الواردة في

التفسير عن الإمام جعفر بن محمد عليهما السلام وسائر الأئمة عليهم السلام .

وقال في ص 143 :

ثم إن تعميم القول بأن الأئمة يعلمون القرآن كله غلو فاحش ، وذلك أنه كما

يقول الطبري : إن مما أنزل الله من القرآن ما لا يوصل إلى علم تأويله إلا ببيان

الرسول ، ولا يعلمه رسول الله إلا بوحي الله ، ومنه ما لا يعلم تأويله إلا الواحد

القهار ، وذلك ما فيه من أمور استأثر الله بعلمها كوقت قيام الساعة والنفخ في

الصور .

أقول : وقت قيام الساعة والنفخ في الصور الذي استأثر الله بعلمه لم يذكر في

القرآن ، فالعلم به خارج عن علم القرآن ، وإنما يقول القرآن : ( يسألونك عن

الساعة أيان مرساها قل علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ) ( 1 ) .

وأما ما يعلمه رسول الله من علم القرآن فباب علمه علي عليه السلام ، لما صرح به

في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم

فليأتها من بابها ( 2 ) .

وقال في ص 145 :

المسألة الثالثة : اعتقادهم بأن قول الإمام ينسخ القرآن ، ويقيد مطلقه ، ويخصص

عامه . . . بناء على ذلك فإن مسألة تخصيص علم القرآن أو تقييد مطلقه أو نسخه

هي مسألة لم تنته بوفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، لان النص النبوي

والتشريع

( 1 ) الأعراف 7 : 187 . ( 2 ) سبق تخريجه ص 14 .