تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٧

حكم الوجه والكفين في الكشف

الأرض الزينة ، فإنه من المعلوم ان ما يظهر بضربها عليها ليس الَّا الثياب .

( ثانيها ) : قوله تعالى أيضا : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْواجِكَ وبَناتِكَ ونِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ) الآية ( 1 )

حيث أمر سبحانه نبيّه بان يقول لهنّ : أدنين جلابيبكن .

وعن الزمخشري في الكشاف : يقال للمرأة : أدنى عليك ثوبك يراد به أرخيه وأسدليه ، ولفظة ( أدنى ) إذا تعدت بنفسه معناها الدنو والقرب ، وإذا تعدت ب ( على ) يكون معناها الإرخاء والإسدال والمعنى حينئذ : يحب عليهنّ إسدال الجلباب ، ولا فائدة في هذا الإسدال إلَّا ستر الوجه .

ووجه التأييد انّه موافق لما نقل عن ابن مسعود ( 2 )

فان تفسيره لا ينافي وجوب ستر الوجه بخلاف ما نقل عن ابن عباس ( 3 )

.

( ثالثها ) : قوله تعالى : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ » ( 4 )

وقد فسر الزينة التي يجب أخذها باللباس ، والمسجد كناية عن الصلاة والمعنى - بناء عليه - صلَّوا ساترا لا عاريا .

فتحصّل ان ما نقل عن ابن مسعود مؤيد بالآيات الأخر ، مضافا إلى كون كشف الوجه مستنكرا عرفا فكأن ما نقل عن ابن عباس معرض عنه

( 1 ) سورة الأحزاب ، الآية 59 .

( 2 ) المفسر للزينة بالثياب الظاهرة والكحل والسوار .

( 3 ) المفسر لها بالوجه والكفين .

( 4 ) سورة الأعراف ، الآية : 31 .