تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩

هل المتحير يرجع إلى الأمارات الشرعية أم قبل تحصيل العلم

هل المتحير يرجع إلى الأمارات الشرعية أم قبل تحصيل العلم

أتى إليها واقعا صحّت صلاته وان كان لم يعلم حين الإتيان أنّه أتى بها إلى القبلة الواقعيّة ، لأنّه لا دخل للعلم بالقبلة في تحقّق الامتثال .

مسألة - 10 - لو ظنّ القبلة إلى جهة فصلَّى إليها ثمّ حصل له الظنّ إلى جهة أخرى فهل يجب إعادة الأولى أم لا ؟ وجهان مبنيّان على تحقّق الترتيب وعدمه ( من ) كون الإتيان بمقتضى الأمر الظاهري مجزيا فيحصل الترتيب ( ومن ) ان الظنّ بأن الجهة الأخرى قبلة مستلزم للظن بعدم الإتيان بالأولى وهو امارة تعبّدا فيثبت لوازمه ، فكما أنّه إذا حصل له العلم بكون المأتي بها إلى غير القبلة فكذا في صورة الظن ، فالأحوط لو لم يكن أقوى إعادة الأولى لإحراز الترتيب .

مسألة 11 - لا إشكال في وجود المراتب الثلاث للامتثال في مسألة القبلة ( أحدهما ) العلم التفصيلي ( ثانيها ) التحري ( ثالثها ) العلم الإجمالي ، ولا إشكال أيضا في جواز الاكتفاء بالثاني عند عدم التمكَّن من الأوّل ، وعدم لزوم العمل بالعلم الإجمالي وفي تقدم الأوّل على الثاني وأمّا تقدم الثاني على الثالث ففيه وجهان بل قولان قد مرت الإشارة إليهما .

إنّما الكلام والاشكال في أنّه هل هنا مرتبة أخرى مقدمة على الأخيرين أم لا ؟ كما قد يتراءى من كلمات جماعة من الفقهاء أنّه إذا لم يتمكَّن من العلم التفصيلي يرجع إلى الأمارات الشرعيّة أم لا ؟

والتحقيق أن يقال : انّ ما قيل : أنّه أمارة شرعيّة كجعل الجدي خلفه أو بين المنكبين ليس فيه تعبّد شرعي ، بل من باب أنّه أحد مصاديق ما يفيد الظنّ ، مضافا إلى عدم ورود خبر غير الجدي ، فالتعبير بالرجوع إلى الأمارات الشرعيّة ليس في محلَّه .