تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

نقل الأخبار في المسألة

وحكى عن الشيخ نجيب الدين الحلبي رحمه الله اشتراط الصلاة بعدم كون اللباس من الذهب ، وكذا حكى عن قطب الدين .

ولكن لا يخفى عدم دلالة غير الأخير على أن الفتوى ذلك ، لان كتب الاخبار لم تعدّ لنقل فتاوى الأئمة عليهم السلام .

( اما الأوّل ) ( 1 )

فواضح لكثرة وجود الأخبار المتخالفة فيه .

( واما الثاني ) ( 2 )

فلأنه أعدّ لنقل اخبار صدرت لبيان علل جملة من الأحكام أعم من الواجبة والمحرمة وغيرهما .

واما ما حكى عن ابن الجنيد رحمه الله فغير معلوم المراد من قوله ( ولا اختار ، إلى آخره ) هل هو الحكم التكليفي تحريما أو تنزيها أو للوضعي بمعنى بطلان الصلاة ، فهو مجمل .

نعم ما حكى عن الشيخ نجيب الدين دال على أن عنوان الكلام في خصوص الصلاة وكذا ما ذكره الشيخ من مسألة التختم بالذهب ونفى الخلاف في حرمته ، ثم نقل رواية موسى بن أكيل ولم يتعرض لبطلان الصلاة .

نعم ذكر المحقق رحمه الله في المعتبر مسألة التختم وتردد في البطلان ثم استقرب الجواز ، وجعل منشأ التردد رواية موسى بن أكيل المتقدمة .

وأول من تعرض لحرمة الصلاة في مطلق اللباس المنسوج من الذهب والمموّه فيما اعلم العلامة الحلي رحمه الله ، قال في المنتهى :

الثوب المنسوج من الذهب المموه يحرم الصلاة فيه مطلقا على التردد

( 1 ) يعنى الكليني ( ره ) في الكافي .

( 2 ) يعني الصدوق ( ره ) في العلل .