تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

( 1 ) حكم اللباس الممزوج بالحرير

محضا لا خلط فيه ، فاما الخز والعلم في الثوب فلا بأس ان تلبسه وهي محرمة ( إلى أن قال ) : وتلبس الخز اما انهم يقولون في الخز حريرا وانما يكره الحرير المبهم ( 1 )

.

وما رواه الكليني رحمه الله ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : كنت جالسا عنده فسأل عن رجل يحرم في ثوب فيه حرير فدعا بإزار قرقبي ( 2 )

فقال : أنا أحرم في هذا وفيه حرير ( 3 )

.

فان الظاهر أن الثوب لم يكن حريرا بأجمعه وقد صرح عليه السلام بأنه يحرم فيه مع أن بعضه كان حريرا .

قلت : ( أولا ) : ان الظاهر اتحاد الروايتين الأولتين كما بيناه سابقا في مسألة لبس الخز .

( وثانيا ) : إنا كلما تتبعنا في كلمات العرب واللغويين لم يصر المراد من العلم معلوما لنا بحيث يمكن الاعتماد عليه ، هل هو إبريسم مخيط على الأكمام والأذيال ، أو قطعة من الحرير يلصق بها للزينة أو غير ذلك ؟ واحتمال ان يكون المراد من قوله عليه السلام وفيه حرير هو الإبريسم الغير المنسوج .

( وثالثا ) : ان غاية ما يدل عليه هذه الروايات استثناء ما كان مذكورا فيها ، واما غيره مما لم يكن مذكورا فلا دلالة فيها ، بل استثناء المذكورات قرينة على إرادة العموم من النفي الوارد عن النبي ( ص ) .

( 1 ) الوسائل باب 33 حديث 7 من أبواب الإحرام ج 9 ص 42 .

( 2 ) في هامش الكافي هكذا : منسوب إلى قرقوب وهو بلد .

( 3 ) الوسائل باب 29 حديث 2 من أبواب الإحرام ج 9 ص 38 .