تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥

لو علم أو ظن بعد الاتيان إلى جهتين أنه أتى بها إلى القبلة

لو علم أو ظن بعد الاتيان إلى جهتين أنه أتى بها إلى القبلة

الوجهان الأوّلان مبنيّان على أنّ الوقت المختصّ للعصر ، هل هو في مقام عدم التمكَّن بالعلم التفصيلي من إحراز الشرائط مقدارا يتمكَّن معه إحرازها إجمالا ، أم هو بمقدار أربع ركعات مطلقا ، غاية الأمر سقوط اشتراط الاستقبال إذا لم يتمكَّن ؟ وجهان .

( ان قلت ) يمكن أن يكون الوجه في التخيير إجمال رواية داود بن فرقد ، الدالَّة على وقت الاختصاص هل هو على الوجه الأوّل أو الأخير ؟

( قلت ) : على تقدير الإجمال يرجع إلى إطلاقات الأدلَّة الدالَّة على أنّه إذا زالت الشمس دخل الوقتان الَّا أنّ هذه قبل هذه فيحكم بوجوب تقديم الظهر .

وكيف كان فالأظهر لزوم إيراد النقص على الثانية ، لأنّ المستفاد من مرسلة داود المتقدّمة في بيان الأوقات هو اختصاص مقدار أدائها شرعا بحسب الجعل الأوّلي وهو أربع ركعات في الحضر واثنتان في السفر .

ولا فرق فيما ذكرنا بين التمكَّن من أداء سبع صلوات مثلا لو كان المحتملات في جميع الجوانب ، أو أقلّ حتّى لو تمكَّن من أداء ثلاث صلوات يأتي بالظهر إلى جهتين وبالعصر إلى جهة واحدة .

( الرابع ) لو أتى بالصلاة إلى جهة أو جهتين ثمّ علم أو ظنّ أنّ ما أتى به كان إلى القبلة معيّنا أو مردّدا

فلا يجب الإتيان ببقيّة الجهات قطعا ، فهل يجب الإعادة أم لا ؟ الظاهر لا ، لأنّه لا يعتبر العلم بكون هذه الجهة حين العمل قبلة .

وتوهّم أن قصد القربة غير متحقّق حين العمل فلا بدّ من الإعادة ( مدفوع ) بانّ قصد التقرّب يكفى فيه كون إحدى هذه إلى القبلة والمفروض