تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

هل الحرمة مختصة بما إذا كان منسوجا أم لا ؟

وبالجملة هل مفاد الأدلة حرمة مطلق استعمال هذا الجنس سواء صدق عليه الحرير أو الإبريسم إلا ما خرج بالدليل أم كان استعمال ما لا ينسج منه خارجا عن مفادها تخصصا ؟ .

يمكن ان يقال : بعدم صدق لبس الحرير عند العرف خصوصا بملاحظة رواية إسماعيل بن سعد الأحوص ، وأبي الحارث ، وعمار بن موسى ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، ( 1 )

.

فإن الظاهر أن ما يخرجه من دود القز من لعاب فمها ويجعلها على دورها يسمى إبريسما قبل النسج وحريرا بعده ، ولا يطلق عليه ما لم ينسج الثوب .

( ان قلت ) : انه يظهر من بعض الأخبار ان الإبريسم يطلق على الثوب كما في رواية يوسف بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام وفيها : انما يكره المصمت من الإبريسم ( 2 )

.

وكما في رواية إسماعيل بن سعد ، وأبي الحارث حيث سئل فيها عن ثوب الإبريسم ، إلى آخره ( 3 )

.

ورواية علي بن مهزيار ، عن أبي محمد العسكري ، وفيها : والذي نهى عنه هو ما كان من إبريسم محض ( 4 )

.

( 1 ) تقدم تعيين موضع كل واحد منها .

( 2 ) الوسائل باب 13 حديث 6 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 272 .

( 3 ) الوسائل باب 11 حديث 1 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 267 .

( 4 ) الوسائل ، باب 13 قطعة من حديث 7 ، من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 272 .