تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

احتمال كونه ميتة طاهرة ودفعه

في ثالث .

وظاهرها ان المستثنى ما يكون قابلا لاتصافه بالخلوص - وهو الوبر - دون الجلد وان كان يحتمل ان يكون المراد انه لو كان وبرا يشترط خلوصه لا انه منحصر فيه ، لكنه خلاف الظاهر .

واما الجلد فان كانت الشبهة منحصرة في كونه من غير المأكول فيمكن إلغاء الخصوصية من هذه الحيثية .

بل يمكن ان يقال : بشمول إطلاق رواية معمر بن خلَّاد ( 1 )

لان ظاهرها هو خروج هذا الحيوان المخصوص لخصوصية موجودة في نفسه من غير نظر إلى خصوص جلده أو وبره ، بل صدر رواية ابن أبي يعفور ( 2 )

أيضا .

نعم لا دلالة في رواية عبد الرحمن بن الحجاج وسعد بن سعد ( 3 )

كما قلنا مشروحا .

نعم يمكن ان يقال : بدلالة الثانية حيث قال : ( هو ذا نلبس إلى آخره ) على كونه مذكى ، لعدم جواز الانتفاع بالميتة لا بإهاب ولا عصب ، كما في بعض الأخبار .

لكن لا ملازمة بينه وبين جواز الصلاة الا ان يقال بالإطلاق الحالي بمعنى كون ظاهرها جواز اللبس في تمام الحالات ، وهو بعيد .

وكيف كان يكفي في رفع الشك من هذه الحيثية إلغاء الخصوصية وإطلاق الروايتين .

واما إذا كانت الشبهة من حيث كونه ميتة فلا يمكن إلغاء الخصوصية

( 1 ) الوسائل باب 8 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 261 .

( 2 ) الوسائل باب 8 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 261 .

( 3 ) الوسائل باب 10 حديث 1 - 14 من أبواب لباس المصلي ج 3 ص 263 - 265 .