تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٩

حكم ما لو فقدت الأمارات

وكيف كان فبناء على إطلاق مرسلة خداش تكون دالَّة على وجوب التكرار ويدل عليه مرسلة الكليني رحمه الله فإنّه بعد نقل مرسلة ابن أبي عمير المتقدّمة قال : وروى انّه يصلَّى إلى أربع جوانب ( 1 )

، ومرسلة الصدوق رحمه الله قال : وروى فيمن لا يهتدى إلى القبلة في مفازة أنّه يصلَّى إلى أربع جوانب ( 2 )

بناء على أنّ المراد من عدم الاهتداء ، التحيّر وقوله عليه السلام : ( في مفازة ) مشعر أيضا لما مر مرارا حيث أنّه عليه السلام فرض عدم الاهتداء في مفازة والَّا فالبلدان بسبب معروفيّة مشرقها ومغربها - تعرف قبلتها .

إذا عرفت هذه الروايات فنقول : انّ الظاهر عدم المعارضة بين روايات التحري وروايات المتحيّر لعدم صدق المتحيّر عرفا على الظان الحاصل ظنّه بالتحري ، مضافا إلى أنّ جعل حكم المتحيّر - وهو التخيير - للظان بعيد من الشرع ، لأنّ العمل بالظن عند انسداد باب العلم مركوز عند العقلاء ، فالتخيير من الشارع واختيار طرف المرجوح من المكلَّف ترجيح للمرجوح على الراجح كما لا يخفى .

وعلى تقدير التعارض فروايات المتحيّر في مورد الظنّ قد أعرض عنها الأصحاب نعم التعارض واقع بين روايات التحري ومرسلة خداش فإنّها كالصريح في أنّ الظنّ لا يكتفى به ، بل يجب تحصيل العلم - ولو إجمالا - بوقوع المكلَّف ، ولكنّها مع إرسالها ومجهوليّة خداش ومن قبله وعدم جابر لها ، معرض عنها عند الأصحاب فإنّهم أفتوا قديما وحديثا بجواز العمل بالتحري ، بل قال بعضهم بوجوبه ، فالترجيح

( 1 ) الوسائل باب 8 ، حديث 4 من أبواب القبلة : ج 3 ص 226 .

( 2 ) الوسائل باب 8 ، حديث 1 ، من أبواب القبلة : ج 3 ص 225 .