تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

التمسك بأصالة عدم المانع والمناقشة فيها

التمسك بأصالة عدم المانع والمناقشة فيها

السابقة أو أبقى عليها ، والخطابات الشرعية منزّلة على فهم العرف .

فتحصل ان أدلَّة الاستصحاب غير شاملة للمسألة .

( واما ) ما يتراءى من كلمات بعض الفقهاء ( 1 )

المقارب لعصرنا من التمسّك بأصالة عدم المانع حيث يظهر منه أنّها قاعدة مستقلة غير البراءة والاستصحاب .

( ففيه ) انه ان كان المراد إجراء أصالة عدم المانع بعنوان انه مانع بحيث يكون هذا العنوان بما هو هو موردا للأصل فلا إشكال في عدم صحة ذلك ، إذ من المعلوم عدم كون المانع بعنوانه موضوعا للأثر الشرعي ، بل الموضوع ما هو بالحمل الشائع الصناعي يصدق انه مانع .

وان كان المراد إجرائها بالنسبة إلى الموانع الواقعية ، فغاية ما يمكن ان يستدلّ لحجيتها ( 2 )

وجوه ثلاثة :

( أحدهما ) : التمسك بأدلة الاستصحاب بحملها عليها بان يقال :

ان قوله عليه السلام : إذا كنت على يقين من وضوئك فشككت ، إلى آخره ( 3 )

ان متعلَّق الشك هو الحدث لا الطهارة .

وقوله عليه السلام : وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ( 4 )

يراد به : ليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالطهارة بالشك في الحدث ، مع مسبوقيّته بالعدم ، فيستظهر منه ان نفس الشك في الحدث يكفي في

( 1 ) هو المحقق الفقيه الحاج آقا رضا الهمداني صاحب مصباح الفقيه رحمه اللَّه .

( 2 ) يعني حجيّة أصالة عدم المانع .

( 3 ) لم نعثر في الاخبار على هذه العبارة فتتبع .

( 4 ) الوسائل باب 41 قطعة من حديث 1 من أبواب النجاسات .