تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

( الثاني ) عدم كون اللباس من اجزاء ما لا يؤكل لحمه

( الثاني ) عدم كون اللباس من اجزاء ما لا يؤكل لحمه

الثاني من الشرائط عدم كون اللباس من أجزاء ما لا يؤكل لحمه

وهذا الحكم من متفرّدات الإماميّة ولم يقل به أحد من فرق المسلمين ، والروايات الدالة عليه كثيرة ولكن أكثرها ضعيف السند .

نعم ما رواه ابن بكر حسنة أو موثقة ، فلذا تأمّل صاحب المدارك في أصل هذا الحكم بناء على أصله من عدم حجيّة الروايات الَّا ما كانت صحيحة إعلائية ، وهي ما كانت الرواة في جميع الطبقات عدولا معدّلين بعدلين .

لكن التأمّل في غير محلَّه ، لان عمدة الدليل على حجيّة الروايات ليس الَّا بناء العقلاء في أوامرهم العرفية وهو موجود في الحكم المذكور فإنه لم يخالف أحد من العلماء المتقدّمين عليه ، بل ادعى الشيخ في الخلاف والسيد أبو المكارم ابن زهرة في الغنية والعلَّامة في المنتهى ونهاية الإحكام والتذكرة الإجماع ، وفي المعتبر للمحقق ، في مسألة جلد مالا يؤكل ، هذا الحكم مشهور عن أهل للبيت عليهم السلام .

هذا مع تفرّد الإمامية ، مع كون المسألة ممّا تعمّ به البلوى ، يقطع بكون هذا الحكم عن أهل البيت عليهم السلام ، وتأمّل صاحب المدارك قد نشأ وحدث في العصر المتأخر ( 1027 ) عن عصر العلماء المتقدمين الذين هم المتوسطون بيننا وبين الأئمة عليهم السلام ، فلا إشكال في أصل الحكم في الجملة .