تقرير بحث السيد البروجردي ( في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٣

حكم ما لو شك في جلد انه من الميتة أم المذكى ؟

( الميتة ) أو ( المذكى ) بل ظاهر خطاب قوله تعالى : ( إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ ) ان مفهوم المذكى موكول إلى المخاطبين .

والظاهر أنه استثناء من قوله تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ) لا من قوله تعالى : ( وما أَكَلَ السَّبُعُ ) فقط .

كما أن الظاهر أن قوله تعالى : ( وما أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ - إلى قوله - وما أَكَلَ السَّبُعُ ) من افراد الميتة وذكرها بالخصوص - بعد ذكر العموم - لخصوصية كانت فيها قبل نزول الآية الكريمة فإنهم يرتبون عليها حكم التذكية .

وبالجملة ان الخصوصية الوجودية انما تكون في المذكى لا في الميتة ، فإذا شك في وجود تلك الخصوصية فالأصل عدمها فيصير مقتضى الأصل الأوّلي عدم التذكية إلَّا ما ثبت خلافه .

ويؤيّد ما ذكرناه الأخبار الواردة في الصيد إذا غاب عن نظر الصائد ، إذا شك في أنه هل خرج روحه بسبب نفس التصيد وآلته أم بسبب أمر آخر فإنه قد حكم في تلك الأخبار بحرمته ( 1 )

.

وكذا إذا أرسل المسلم كلبه وأرسل المجوسي كلبه أيضا فأخذ صيدا وشك في أنه مات بأخذ الكلب المسلم أو المجوسي ( 2 )

.

وكذا إذا رمى فشك في انّه هل اصابه به فمات بالإصابة أم بسبب أمر آخر فإنه قد حكم بحرمة أكل لحمه وانه ميتة ( 3 )

.

واما الثاني : فقد يظهر من بعض كلمات شيخنا الأنصاري ( قده )

( 1 ) الوسائل باب 14 من أبواب الصيد ج 16 ص 227 وباب 18 منها ص 230 .

( 2 ) يمكن ان يستفاد من اخبار باب 15 من أبواب الصيد ج 16 ص 227 فتأمّل .

( 3 ) الوسائل باب 19 من أبواب الصيد ج 16 ص 232 .