التنقيح الرائع لمختصر الشرائع — الجزء ١، الصفحة ٥١٥

أحكام السعي

( الثالث ) لو قطع سعيه لصلاة أو لحاجة ، أو لتدارك ركعتي الطواف أو غير ذلك ، أتم ولو كان شوطا .

( الرابع ) لو ظن إتمام سعيه فأحل وواقع أهله ، أو قلم أظفاره ثم ذكر أنه نسي شوطا ، أتم ، وفي الروايات : يلزمه دم بقرة .

عن الصادق عليه السلام عن علي عليه السلام ( 1 ) .

والقائل بالثاني هو ابن إدريس والعلامة لأنه كيفية غير مشروعة وشرط انعقاد النذر المشروعية . وهو أقوى .

هذا مع أن الرواية ضعيفة لضعف السكوني ، ومنهم من عمل بها .

وأوجب الجمهور على موضع الورود وهو المرأة وأبطل النذر في حق الرجل .

قوله : لو قطع سعيه لصلاة أو لحاجة أو لتدارك ركعتي الطواف أو غير ذلك أتم ولو شوطا

هذا الذي ذكره هو ظاهر قول الأكثر والاخبار ، وهو البناء مطلقا من غير مراعاة تجاوز الأربع كما في الطواف . ورواية ابن فضال ( 2 ) مصرحة بالبناء على شوط إذا قطعه للصلاة ، وعمل بها ابن الجنيد .

وقال المفيد وسلار والتقي تعتبر الموالاة المعتبرة في الطواف كما قلناه .

ولا شك أنه أحوط ، واختاره الشهيد في بعض تصانيفه .

قوله : لو ظن إتمام سعيه فأحل وواقع أهله أو قلم أظفاره ثم ذكر انه نسي شوطا أتم ، وفي الروايات يلزمه دم بقرة

أتى باللام العهدية إشعارا بأن ذلك الحكم مذكور في روايات إتمام السعي

( 1 ) الكافي 4 / 429 ، التهذيب 5 / 135 . ( 2 ) الفقيه 2 / 258 ، التهذيب 5 / 156 ، الوسائل 9 / 534 .