التنقيح الرائع لمختصر الشرائع — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

أحكام غسل من مس ميتا

وسلم . وغسل المولود .

وقال ابن بابويه غسل الجمعة واجب ( 1 ) لقول الرضا عليه السلام انه واجب ( 1 ) وهو محمول على شدة الاستحباب .

وكذا قال المرتضى والتقي بوجوب غسل السعي إلى المصلوب ، وابن أبي عقيل بوجوب غسل الإحرام ، وبعضهم بوجوب غسل التوبة وغسل المولود لكن المشهور هو ما ذكره المصنف .

ثم إنها اما للزمان فلا يجوز قبله ، واما للفعل أو للمكان فيكون قبلهما ، الا ما كان للتوبة فإنه بعدها ، لأن الإقلاع عن الذنب واجب مضيق لا يجوز الاشتغال عنه بمندوب ، وكذا غسل السعي وترك الكسوف فإنه بعدهما لوجوب تأخر المسبب عن السبب .

ثم اعلم أن لهذه الأغسال خواصا خمسا :

( الأول ) ليس لها بدل لان المقصود صورتها .

( الثاني ) انها تجامع الحدث ، فلا ينقضها الحدث الا غسل الإحرام على قول .

( الثالث ) الماء المستعمل فيها ليس له حكم المستعمل في الواجبة إجماعا .

( الرابع ) لا تأثير لها في الإباحة البتة .

( الخامس ) لا يجزي واحد منها عن غيره ولو انضم إليها واجب خلافا للشيخ .

( 1 ) قال في الفقيه 1 / 61 : وغسل يوم الجمعة واجب على الرجال والنساء في السفر والحضر إلا أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء . ( 2 ) الكافي 3 / 41 ، التهذيب 1 / 111 .