التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ٧٧

الأساسية ، والاختلاف الأساسي الوحيد فيما بينها هو في درجة الشمول والاتساع من

حيث مساحة شمول التشريع للنشاط البشري من جهة ، ومن حيث عموم الرسالات بالنسبة إلى

الشعوب من جهة أخرى .

*

قال عليه السلام :

. . . فبعث فيهم رسله ، وواتر إليهم أنبياءه ليستأدوهم ميثاق فطرته ،

ويذكروهم منسي نعمته ، ويحتجوا عليهم بالتبليغ ، ويثيروا لهم دفائن

العقول ، ويروهم آيات المقدرة : من سقف فوقهم مرفوع ، ومهاد تحتهم

موضوع ، ومعايش تحييهم ، وآجال تفنيهم وأوصاب 1 تهرمهم ، وأحداث تتابع

عليهم . . 2 .

إحتوى هذا النص الذي يؤرخ للنبوات السابقة على القضايا التالية في معرض بيان

الغاية من إرسال الأنبياء :

1 - ميثاق الفطرة :

وهذه القضية تعني مسألة الإيمان بالله تعالى ، وما يتفرع عن هذا الإيمان من قضايا

أساسية تنبع منه وتتصل بكافة شؤون الحياة .

وما عبر عنه الإمام هنا وفي مواضع أخرى من خطب وتوجيهات هو تعبير عن حقيقة كبرى من

الحقائق القرآنية ، ورد النبي عليها أو الإشارة إليها في عدة آيات منها قوله

تعالى :

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على

أنفسهم : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى شهدنا ، أن تقولوا يوم القيامة

إنا كنا عن هذا غافلين . أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل ،

وكنا ذرية من بعدهم ، أفتهلكنا بما فعل المبطلون 3 .

( 1 ) الأوصاب : المتاعب . ( 2 ) نهج البلاغة : الخطبة الأولى . ( 3 ) سورة الأعراف ( مكية - 7 ) الآية : 172 - 173 .