التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ٦٤

قد يكون الأمر فيه هكذا ، وقد يكون - في نظر الوارث - شيئا يحسن أن يقتنى ويستعمل

ولكن فقده لا يغير شيئا من وضع الحياة الحاضرة ولا يدخل نقصا هاما فيها . وقد

يكون في نظر الوارث ذا قيمة عاطفية محضة لا يؤثر فقده أبدا . وقد يكون في نظر

الوارث عبأ على الحياة ومعوقا لنموها ومانعا من ازدهارها ، ولذا فهو يسعى إلى

نبذه والتخلص منه والبراءة من آثاره .

هذا تحليل لمفهوم التراث أو الميراث في اللغة العربية - بمعناه العام لا بمعناه

الاصطلاحي الفقهي الخاص .

وقد استعملت كلمة التراث في اللغة العربية في العصور الأخيرة على ألسنة الباحثين

والأدباء والمفكرين للدلالة على آثار الفكر الإسلامي في السنة وعلومها ، والفقه

وأصول الفقه ، والتاريخ ، والأدب ، والفلسفة : وما إلى ذلك من الآثار الفكرية التي

خلفها المسلمون باللغة العربية .

ذاك هو الفكر ، وهذا هو التراث .

*

والفكر ، في المفهوم الحضاري - إذن هو المعلومات والشرائع والمناهج والقيم التي

تقوم شخصية الأمة الثقافية والحضارية ، وتعطيها سمتها المميزة لها عن الأمم

الأخرى ، ويرسم لها دورها في حركة التاريخ .

إن هذه المعلومات والشرائع والمناهج والقيم تشكل عقل الأمة وروحها وضميرها . وهي

تنظر إلى الكون والحياة والإنسان والأمم الأخرى من خلال هذه المعلومات والشرائع

والمناهج والقيم ، وتواجه مشاكلها ومسائل حياتها على ضوء الحلول والمواقف التي

يحميها هذا الفكر . وإنتاجها العقلي النظري كله يكون مطبوعا بطابع هذا الفكر ،

محتويا روحه ، ومستهديا بالنور الذي يشعه . . .

مثلا : الماركسية هي فكر العالم الشيوعي . فهي تشكل عقل شعوبه وروحها وضميرها ، وهي

تميز هذه الشعوب عن العالم الرأسمالي بالسمات التي تطبع بها طريقة الحياة لدى

هذه الشعوب . كما إن النتاج الثقافي النظري لهذه الشعوب مرسوم