التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ٣٢

التاريخ جذور المشكل الإنساني ، ويتقصى جهود الإنسانية الدائبة في سبيل حل هذا

المشكل بنحو يعزز قدرة الإنسان على التكامل الروحي - المادي ، كما يعزز قدرته على

تأمين قدر ما من السعادة مع الحفاظ على الطهارة الإنسانية .

وقد كان الإمام علي يتعامل مع التاريخ بهذه الروح ومن خلال هذه النظرة ، ومن ثم

فلم يتوقف عند جزئيات الوقائع إلا بمقدار ما تكون شواهدا ورموزا ، وإنما تناول

المسألة التاريخية بنظرة كلية شاملة ، ومن هنا فقلما نرى الإمام في خطبه وكتبه

يتحدث عن وقائع وحوادث جزئية ، وإنما يغلب على تناوله للمسألة التاريخية طابع

الشمول والعمومية .

والإمام ليس مؤرخا ، ولذا فليس من المتوقع أن نجد عنده نظرة المؤرخ وأسلوب في سرد

الوقائع وتحليلها والحكم عليها ، وإنما هو رجل دولة حاكم ، ورجل عقيدة ورسالة فيها

كل حياته ، فهو يتعامل مع التاريخ باعتباره حركة تكون شخصية الإنسان الحاضرة

والمستقبلة ، ولذا فهي تشغل حيزا هاما وعلى درجة كبيرة من الخطورة في عملية

التربية والتحرك السياسي ، وهذا ما يجعل رجل رسالة وحاكما كالإمام علي عليه السلام

حريصا على أن يدخل في وعي أمته التي يحمل مسؤولية قيادتها ومصيرها . . . إلى

التاريخ سليمة تجعله قوة بانية لا مخربة ولا محرفة .

*

ونحن نعرف عناية الإمام علي ( ع ) الفائقة بالتاريخ واهتمامه البالغ بشأنه من نص ورد

في وصيته التي وجهها إلى ابنه الإمام الحسن عليه السلام كتبها إليه بحاضرين 1 عند

انصرافه من صفين ، قال فيه :

1 - قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : 16 / 52 - أما قوله كتبها إليه

بحاضرين فالذي كنا نقرؤه قديما ، كتبها إليه بالحاضرين ، على صيغة التثنية ،

يعني حاضر حلب وحاضر قنسرين ، وهي الأرباض والضواحي المحيطة بهذه البلاد ، ثم _ _ _ بعد

ذلك على جماعة من الشيوخ بغير لام ، ولم يفسروه ، ومنهم من يذكره بصيغة الجمع لا

بصيغة التثنية ، ومنهم من يقول : خناصرين يظنونه تثنية خناصرة أو جمعها . وقد طلبت

هذه الكلمة في الكتب المصنفة سيما في البلاد والأرضين فلم أجدها ، لعلي أظفر بها

فيما بعد فألحقها في هذا الموضع .

قال الشيخ محمد عبده في شرحه : حاضرين : اسم بلدة بنواحي صفين .