التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ٢٧

أما تحقيق التقدم المادي وحده مع إهمال العناية بالوضعية الأخلاقية

والمعنوية للإنسانية أو مع التضحية بها فإنه كقصر العناية على الوضعية

الأخلاقية والروحية مع إهمال شؤون التقدم المادي - كلاهما لا يمثلان النظرة

المتوازنة التي يجب أن تقوم عليها حركة الإنسان التاريخية وتبنى على هديها

مؤسسات الحضارة . إن كل واحد من الاتجاهين يمثل انحرافا معينا لا يخدم

الإنسانية ولا يبني الحضارة .

إننا - وفقا لهذه النظرة المتوازنة - كما نعتبر النقص في إنتاج السلع والخدمات

المادية بدرجة تكفي أكبر عدد من الناس وتحقق لهم الرفاهية واللذة - كما نعتبر

هذا النقص وما يتصل به تخلفا ، كذلك نعتبر من أسوأ مظاهر التخلف : تزايد الجرائم

في المجتمع بشتى أنواعها ، وتصدع الأسرة ، وجفاف العلاقات الإنسانية النظيفة ،

ونمو روح الحرب والعدوان داخل المجتمعات وبين الجماعات القومية والوطنية ، وهو

أن الحياة البشرية عندما تكون خارج الإطار القومي والعنصري للمعتدي . . . وغير ذلك

من مظاهر فساد الوضعية الأخلاقية للإنسان فردا وجماعة ومجتمعا ودولة .

ووفقا لهذه النظرة المتوازنة يكون من الخطأ تقسيم عالم اليوم إلى عالم متقدم

وعالم متخلف . إن عالم اليوم كله - وفقا لهذه النظرة - متخلف ، فإنه إذا كان

العالم الثالث متخلفا على مستوى المادة وأساليب التنظيم والإدارة ، فإن العالم

الآخر متخلف من حيث الوضعية الأخلاقية والعلاقات الإنسانية والصفات الإنسانية في

أفراده وجماعاته ومجتمعاته .

وسنرى ، خلال هذا البحث ، أن منطلق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في

فهمه للتاريخ وحركة الإنسان في الحاضر نحو المستقبل هو هذه النظرة المتوازنة

التي اشتمل عليها الإسلام ، وعبر عنها القرآن الكريم ، والسنة الشريفة ، والفقه

المستمد منهما المبني عليهما .