التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ٢٤

وهذا ما وقع فيه إنسان الحضارة الحديثة ، والويل له مما صنعت يداه في المقبلات من

الأيام .

*

وقد ولدت هاتان النظرتان المتطرفتان إلى التاريخ وإلى المستقبل مفهوما للتقدم

البشري غير متكامل ومن ثم دافع بالإنسان إلى ارتكاب المزيد من الأخطاء الكبرى في

شأن نفسه وفي شأن عالمه .

لقد اعتبر التقدم في الحضارة الحديثة بالمقياس المادي وحده . فيقاس التقدم في

أي مجتمع وفي ظل أي نظام سياسي بحجم الإنتاج والاستهلاك بالنسبة إلى أشياء

الحياة المادية : الطعام ، والملابس والمساكن وأدوات الزينة ، ووسائل النقل

والطاقة والطرق ، ووسائل اللهو ووسائل تيسير الحياة اليومية المنزلية وغيرها ،

والمصانع والأسلحة وما إلى ذلك من أشياء ، يضاف إلى ذلك المؤسسات الحكومية والأهلية

التي تنظم كل هذه العمليات . .

ولا يقيم هذا المفهوم عن التقدم البشري وزنا لوضعية الإنسان الأخلاقية وللقيم

التي ينبغي أن توجه سلوكه مع الطبيعة المادية ، والعالم ، والمجتمع والأسرة .

وهذا المفهوم هو الدليل الذي يوجه أفكار وخطط وعمليات المؤسسات الوطنية

والدولية المعنية بقضايا التنمية ، فالوكالات المتخصصة للأمم المتحدة ،

والجامعات ، ومراكز الأبحاث الدولية والوطنية تعتبر حركة التقدم والنمو بهذا

المقياس .

وكانت عاقبة ذلك تقدما مذهلا في مجال الماديات . . . تقدما تجاوز أكثر الأحلام

جموحا في بداية النهضة الصناعية الحديثة . ولكنه تقدم ترافق مع تأخر مأساوي في

مجال المعنويات بدأت بعض البصائر المستقبلية في العالم الغربي و ( الشرقي ؟ ؟ ) تكتشفه

وتعي خطورته ، وتحذر من عواقبه الوخيمة .

وعلى ضوء هذا المفهوم للتقدم قسم الجنس البشري في الخمسينات من هذا القرن

الميلادي إلى عوالم ثلاثة :

العالم الأول : ( أمريكا الشمالية ، وأوربا الغربية ، واليابان ) بلغ أعلى مستوى