التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ٢٠١

الإعوجاج ، والتوبة والإنابة إلى الله تعالى والعمل بقوانينه وشرائعه .

وهذه الحقيقة نابعة من معادلة تقابل بين حقيقتين كونيتين :

أ - خيرية الله الشاملة المطلقة .

ب - الحقيقة الموضوعية الثابتة في الفكر الإسلامي ، وهي أن الإنسان خلق

ضعيفا ( 1 ) .

وما يخالف هذه الحقيقة من الآلام والكوارث فهو على قسمين :

الأول - ناشئ عن عمل الطبيعة وقوانينها ، وهي قوانين تعمل ، في غرضها الأقصى ، لخير

الجنس البشري بصورة شاملة وغير مقيدة بزمان أو رقعة جغرافية ، وهذا ما يجعلها

قوانين عادلة وإن أصابت بالآلام بعضا من البشر في زمان بعينه أو مكان بعينه .

وهذا بالنسبة إلى الكوارث الطبيعية التي تحصل بغير تدخل من الإنسان أو تقصير

منه . أما ما يحدث في الطبيعة نتيجة لعمل الإنسان نفسه أو سلبيته ، أو عدم التزام

بالقوانين ( في عصرنا الحاضر : تلويث البيئة ، مثلا ، أو روح الاستغلال والعدوان في

المجتمعات الصناعية ضد العالم الثالث ، مثلا ) . . . هذا النوع من الكوارث يدخل في

القسم الثاني التالي .

الثاني - ناشئ عن سوء اختيار الإنسان ، واستعجاله الخير قبل توفر شروطه ونضجها ،

ومن عدوان بعضه على بعض .

3 - الحقيقة الثالثة هي البشارة من الله تعالى بأن أمور الحياة والمجتمع تصير إلى

أفضل وأحسن مما عليه في الحاضر . ولكن هذه البشارة لا تتحقق بطريقة إعجازية محضة .

إن تحقيق البشارة يتم وفاء بالوعد الإلهي ، ومن ثم ففيها عنصر غيبي غير تجريبي ،

ولكن تحقيقها مشروط بالعمل البشري :

إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون

الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ( 2 ) .

( 1 ) قال الله تعالى : يريد الله أن يخفف عنكم ، وخلق الإنسان ضعيفا ، سورة النساء ( مدنية - 4 ) الآية : 28 . ( 2 ) سورة الإسراء ( مكية - 17 ) الآية : 9 .