التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٩٨

وهذا لا يعني - بطبيعة الحال - أن تأميل الإنسان في مستقبله - باعتدال وواقعية -

ممارسة غير أخلاقية في الإسلام ، كيف وقد حذر الله تعالى في القرآن الكريم من

اليأس ونهى عنه في آيات تذكر برحمة الله وروح الله ، ومن ذلك تعليم يعقوب سلام

الله عليه لبنيه حين أمرهم بالبحث عن يوسف وأخيه ، وذلك كما ورد في قوله تعالى :

يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله .

إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ( 1 ) .

فإن يعقوب طبق مبدأ مشروعية الأمل العام المطلق على حالة فردية هي حالته وحالة

بنيه .

وإذن ، فالأمل ، في نطاق الواقع ، حقيقة كيانية في الإنسان ، قد يكون فقدانها ظاهرة

مرضية نفسية وليس علامة عافية .

هذا على الصعيد الفردي .

وأما على الصعيد الجماعي في الأمم والشعوب والجماعات فان الأمل عامل هام جدا

وأساسي في تنشيط حركة التاريخ وتسريعها ، وجعلها تتغلب بيسر على ما يعترضها من

صعوبات ومعوقات .

والأمل الموضوعي القائم على اعتبارات عملية تنبع من الجهد الإنساني ، واعتبارات

عقيدية وروحية . . . هذا الأمل يشغل حيزا هاما وأساسيا في تربية الله تعالى

للبشرية السائرة في حياتها على خط الإيمان السليم .

وقد اشتمل القرآن الكريم على آيات محكمات تتضمن وعد الله تعالى بالنصر والعزة

لأهل الإيمان وقادتهم من الأنبياء والتابعين لهم بإحسان .

قال الله تعالى :

إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم

الأشهاد ( 2 ) .

( 1 ) سورة يوسف ( مكية - 12 ) الآية : 87 . ( 2 ) سورة المؤمن ( مكية - 40 ) الآية : 51 .