التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٩٣

ومن هنا كان توجيهه بشأن الخوارج الذين تمظهرت فيهم الفتنة بمظهر الرفض المطلق

للأنظمة القائمة ، ومن ثم فهم مؤهلون لأن يشكلوا قوة مزعجة لنظام الفتنة المنتصر .

لقد نهى الإمام عن قتال الخوارج من بعده ، مع إنه ، هو ، قاتلهم في خلافته ، - لأنهم

- حين قاتلهم وقتلهم في النهروان بعد أن رفضوا كل عروض السلام ، وبعد أن رفضوا

التخلي عن مواقفهم - كانوا يمثلون قوة هادمة لنظام عادل ، أما في نظام الفتنة

فإنهم يمثلون قوة شالة وشاغلة لهذا النظام الجائر المنحرف عن أن يمارس طغيانه

المادي والسياسي ، وينفذ خطط التحريف العقيدي والشرعي . قال عليه السلام :

لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل

فأصابه ( 1 ) .

وقد كان عليه السلام يرى الثورة آتية .

إنه لا يصف هذه الثورة بأنها عادلة مستقيمة ، أو ظالمة مفتونة ، وإنما يرى أن

نظام الفتنة المنتصر لا يتمتع طويلا بانتصاره واستقراره ، بل ستسلب منه لذة

النصر وحرية الحركة التي يتيحها النصر والاستقرار السياسي والاجتماعي ، ثورات

دامية تتوالى فتقضي في النهاية على فتنة بني أمية ، وتزيل ملكهم .

قال ، وهو يحدث جمهوره عن الفتنة وانتصارها ، والمعاناة من ويلاتها وشرورها :

. . . ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الأديم ( 2 ) ، بمن يسومهم خسفا ( 3 ) ،

ويسوقهم عنفا ، ويسقيهم بكأس مصبرة ( 4 ) ، لا يعطيهم إلا السيف ، ولا

يحلسهم إلا الخوف ( 5 ) فعند ذلك تود قريش - بالدنيا وما فيها - لو يرونني

مقاما واحدا ، ولو قدر جزر جزور ، لأقبل منهم ما أطلب اليوم بعضه فلا

يعطونيه ( 6 ) .

( 1 ) نهج البلاغة ، رقم النص - 61 . ( 2 ) الأديم الجلد ، وتفريجه سلخه : يعني أن الله يسلخ سلطان بني أمية عن الأمة مع شدة رسوخه ولصوقه . ( 3 ) الخسف : الذل . يعني أن الثورة الآتية تعاملهم بالإذلال . ( 4 ) مصبرة مملوءة إلى أصبارها بمعنى حافتها ، يعني لا يرحمهم ولا يخفف عنهم . ( 5 ) حلس البعير : كساء يوضع على ظهره ، يعني أن الثورة الآتية تلبس بني أمية الخوف . ( 6 ) نهج البلاغة - رقم النص : 93 .