التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٨٩

تنشأ هذه المقاومة من حق استعاد بعضا من حيويته فهو لا يطيق السكوت ، فيعبر عن

نفسه بالثورة ، لا لينتصر ، فقد يكون انتصار الحق بعيد المنال في هذه المرحلة من

التاريخ ، ولكن ليكسر من غلواء الفتنة ، ويعطل جانبا من عملها التخريبي في عقيدة

الأمة وشخصيتها ، وذلك حين يسلب الفتنة الشعور بالاستقرار والأمان ، فيحملها على

اتخاذ موقف الدفاع عن نفسها والتخلي عن بعض مناهجها التخريبية ، ويحملها على أن

ترتد ولو قليلا إلى الصواب .

أو تنشأ هذه المقاومة من أزمات داخل الفتنة نفسها ، تولد فتنا تزعج أهل السلطان

القديم ، وتأتي إلى سدة السلطان بقوم آخرين ، ويكون بين أولئك وهؤلاء فرج لأهل

الإيمان ، ونهضة لأهل الحق في غفلة أهل السلطان .

قال عليه السلام :

حتى يظن الظان أن الدنيا معقولة على بني أمية ( 1 ) ، تمنحهم

درها ( 2 ) ، وتوردهم صفوها ، ولا يرفع عن هذه الأمة سوطها ولا سيفها ،

وكذب الظان لذلك ، بل هي مجة ( 3 ) من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ، ثم

يلفظونها جملة ( 4 ) .

وقال عليه السلام في نص آخر يخاطب بني أمية :

فما احلولت لكم الدنيا في لذتها ، ولا تمكنتم من رضاع أخلافها ( 5 ) إلا

من بعد ما صادفتموها جائلا خطامها ( 6 ) ، قلقا وضينها ( 7 ) ، قد صار حرامها

عند أقوام بمنزلة السدر المخضود ( 8 ) ، وحلالها بعيدا غير موجود ،

وصادفتموها والله ، ظلا ممدودا إلى أجل معدود .

( 1 ) معقولة . . : مقصورة عليهم ، دائمة لهم ، من عقل الناقة إذا حبسها بالعقال في مكان بعينه . ( 2 ) الدر : اللبن ، يعني خيرات الدنيا والذاتها . ( 3 ) مجة : مصدر مرة ، من مج الشراب من فيه ، يعني أنها لا تدوم لهم كما يتوهم الناس وإنما يمجونها ويلفظونها رغما عنهم . ( 4 ) نهج البلاغة ، الخطبة رقم : 87 . ( 5 ) الأخلاف جمع خلف : حملة ضرع الناقة . ( 6 ) الخطام : ما يوضع في أنف البعير ليقاد به ، يعني أن تخاذل أهل الحق عن نصرة الحق مكن لأهل الباطل من الإنتصار . ( 7 ) الوضين : حزام عريض يشد به الرحل على الناقة ، وهو كناية عن تخاذل أهل الحق الذي مكن لأهل الباطل من النصر . ( 8 ) السدر : شجر النبق ، والمخضود : المقطوع شوكه . يعني أنكم انتصرتم بأقوام يستحلون حرام الله ، ولا يتورعون من شئ .