التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٧٢

وهذا نص يصرح فيه الإمام لأصحابه بما ينتظرهم من الفتنة وويلاتها من بعده ، محملا

إياهم مسؤولية نشوء الفتنة وانتشارها وما يترتب على ذلك من شرور ، لأنهم كانوا

سلبيين أمام مظاهر تسرب روح الفتنة إلى مجتمعهم السياسي وبنيتهم الثقافية ،

وهذا ما وفر للفتنة أجواء النمو والانتشار ، وكانوا متخاذلين ، مهملين لواجبهم ، لم

يتحملوا مسؤوليتهم في نصرة قضيتهم ، وحماية نظامهم الشرعي العادل :

أيها الناس ، لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ، ولم تهنوا عن توهين

الباطل ، لم يطمع فيكم من ليس مثلكم ، ولم يقو من قوي عليكم . لكنكم

تهتم متاه بني إسرائيل ، ولعمري ليضعفن لكم التيه من بعدي أضعافا ،

بما خلفتم الحق وراء ظهوركم ، وقطعتم الأدنى ووصلتم الأبعد . . . 1 .

ج - ما موقف المسلم من الفتنة حين تبدأ ؟

ما موقف المسلم من الفتنة حين يذر قرنها ؟

في الفتنة - كما رأينا - يختلط الحق بالباطل ، ويلتبس الصواب بالخطأ ، فلا يتميز

أحدهما من الآخر .

وفي هذه الحالة يكون الموقف الأسلم والأوفق بالشرع هو الابتعاد عن الفتنة والامتناع

عن المشاركة مع هذا الطرف أو ذاك ، إذ لا يأمن المشارك من أن يقع في الباطل وهو يرى

أنه ينصر الحق ، أو يحارب الحق وهو يرى أنه يحارب الباطل .

وهذا هو الموقف الذي نصح الإمام بالتزامه حين تقع الفتنة ، ويلتبس فيها الحق

بالباطل ، فقد قال :

كن في الفتنة كابن اللبون . لا ظهر فيركب ، ولا ضرع فيحلب 2 .

( 1 ) نهج البلاغة - الخطبة رقم : 166 . ويومئ في الجملة الأخيرة إلى أنهم اتصلوا بمعاوية وتخلوا عن الحاكم الشرعي . ( 2 ) نهج البلاغة - باب الحكم - رقم 1 . وابن اللبون هو ابن الناقة إذا كمل له سنتان . وهو في هذه الحالة لا ينفع للركوب لأنه لا يقوى على حمل الأثقال ، وليس له ضرع ليحلب ، كنى الإمام بذلك عن أن الإنسان الواعي في الفتنة يقف على الحياد فلا يكون ذا نفع لأي طرف من أطرافها .