التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٦٩

. . . ثم إنكم معشر العرب أغراض بلايا قد اقتربت ، فاتقوا سكرات

النعمة واحذروا بوائق النقمة 1 ، وتثبتوا في قتام العشوة 2 واعوجاج

الفتنة عند طلوع جنينها ، وظهور كمينها ، وانتصاب قطبها ومدار رحاها .

تبدأ في مدارج خفية ، وتؤول إلى فظاعة جلية . شبابها كشباب الغلام 3 ،

وآثارها كآثار السلام 4 يتوارثها الظلمة بالعهود ، أولهم قائد

لآخرهم ، وآخرهم مقتد بأولهم . يتنافسون في دنيا دنية ، ويتكالبون

على جيفة مريحة 5 . وعن قليل يتبرأ التابع من المتبوع ، والقائد من

المقود ، فيتزايلون بالبغضاء 6 ويتلاعنون عند اللقاء 7 .

في هذا النص صور الإمام آلية حركة الفتنة ، ونموها وانتشارها في المجتمع ، فأبرز

الملامح التالية :

1 - إن شيوع روح الترف في المجتمع ، واستغراق النخبة في الترف يؤديان بالمجتمع

إلى أن يفقد روحه النضالية الرسالية ، ويحرص على حياته الهينة الناعمة ، وعلى

توفير الوسائل الملائمة لبلوغ مستوى من الحياة أكثر نعومة ولينا .

كما أن النخبة في هذه الحالة تصاب بالترهل والعجز والجبن .

وشيوع هذه الروح ، روح الترف ، في مجتمع لا يزال في مرحلة تكوين نفسه ، ومحاط بالقوى

المضادة الخائفة ، ويحتوي تركيبه الداخلي على نقاط ضعف ناشئة من كونه يضم جماعات

لم تتمثل بعد بدرجة مرضية وعميقة رسالته التي يعتنقها ويبشر بها . . . - شيوع هذه

الروح في مجتمع كهذا - وهو ما كأنه المجتمع الإسلامي في ذلك الحين - يجعله مهيأ

لنمو روح الفتنة فيه وانتشارها .

لقد حذر الإمام من هذا بقوله : ( احذروا سكرات النعمة . . . ) .

( 1 ) البوائق : جمع بائقة ، وهي الواهية ، والمصيبة الكبيرة . ( 2 ) القتام : الغبار ، العشوة الظلام . يعني أن الموقف الآتي شديد الالتباس لأنه مظلم في نفسه ويثور مع ذلك حوله الغبار . ويعني بذلك الفتنة الآتية . ( 3 ) شباب الغلام : فتوته وعنفوانه ، والفتنة تبدأ هكذا ذات عنفوان . ( 4 ) السلام الحجارة الصم ، وأثرها في الأبدان الجرح والكسر . ( 5 ) مريحة : منتنة . ( 6 ) يتزايلون : يتفارقون وينفصل بعضهم عن بعض . ( 7 ) نهج البلاغة ، الخطبة رقم : 151 .