التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٦٨

ثانيهما :

سقوط القانون وانتهاك حرمته على الصعيد العملي : . . . وأحكام تبتدع يخالف فيها كتاب

الله ، وتغلب العامل الشخصي بالاحتيال على الشرعية القانونية التي يحتفظ لها

المفتونون بالاحترام النظري ، ويتظاهرون بتطبيقها ، بينما هي على الصعيد العملي

تنتهك كلما تمكن الأقوياء من انتهاكها .

هذان العاملان : سقوط المقياس الموضوعي في القيم على صعيد الأخلاق والعلاقات

الاجتماعية والسياسية ، وسقوط الشرعية القانونية على صعيد المؤسسات العامة

والعلاقات والوضعية السياسية والاقتصادية والاجتماعية . . . هذان العاملان هما

جوهر الفتنة الغالبة .

ويحدث حينئذ أن تتكون القناعات الموالية للفتنة الغالبة لدى فئات اجتماعية

جديدة : . . . ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله يتعزز بها موقع

الانحراف في المجتمع ، ويعمق رسوخه في القلوب والعقول ، ويتسع مداه فيشمل مساحات

جديدة من الحياة .

ولكن الفتنة - كما ذكرنا آنفا - لا تبلغ درجة الشمول ، بل يبقى للحق في المجتمع

سلطان ، ويبقى للشرعية في المجتمع أعوان ، هم الذين سبقت لهم منا الحسنى

وهم الذين يقودون حركة الكفاح ضد الباطل والفتنة من أجل الحق الخالص الذي لا

يلتبس بالباطل .

*

ب - كيف تتحرك الفتنة وتنمو ؟

ويصف الإمام في نص آخر كيف تبدأ الفتنة ، ويصور آلية حركتها وانتشارها في

المجتمع ، وذلك في سياق وصفه للفتنة الغالبة التي كانت نذرها تطل على المجتمع

الإسلامي في عهده :