التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٦٠

داخل المجتمع الإسلامي ، في نطاق الزوجية - من حيث العلاقات الزوجية وغيرها -

وخارج الحياة الزوجية .

*

هذان نموذجان للفتنة العارضة في المجتمع الإسلامي في عهد رسول الله ( ص ) وقد واجه

المجتمع الإسلامي بعد وفاة الرسول ( ص ) فتنة عارضة ذات طابع سياسي محض هي فتنة

السقيفة .

وقد بدأت هذه الفتنة حين تجاوز بعض كبار الصحابة من المهاجرين والأنصار وصية رسول

الله ( ص ) بإسناد الخلافة بعده إلى الإمام علي بن أبي طالب ، لأنه كان الشخصية

الإسلامية الوحيدة التي تجمعت فيها المواهب والمؤهلات التي جعلتها قادرة على

قيادة الأمة الإسلامية بعد وفاة رسول الله ( ص ) .

وقد حسم النزاع على منصب الخلافة بين المهاجرين والأنصار ، في سقيفة بني ساعدة 1 ،

بمعزل عن الإمام علي بن أبي طالب ، لمصلحة قبيلة قريش ، بمبايعة الخليفة الأول ( أبي

بكر ) على أثر مناورات سياسية استخدم فيها منطق قبلي ، وكادت تؤدي إلى انشقاق خطير

داخل المجتمع الإسلامي الوليد 2 .

وقد كان العامل الأكبر والأبعد أثرا في التغلب على فتنة السقيفة وآثارها

الخطيرة هو موقف علي بن أبي طالب .

فقد كان الإمام علي بمؤهلاته المتفوقة بشكل مطلق على نخبة الصحابة ، وبمواهبه

النادرة الفريدة ، وبالنص عليه من رسول الله ( ص ) خليفة من بعده . . . كان لذلك كله

رجل الشرعية الإسلامية الأصيل .

وكان هذا الوضع الحقوقي المؤاتي بالنسبة إليه يخوله حق المعارضة ، ونقض القرار

والإنجاز الذي اتخذ خارج الشرعية في اجتماع السقيفة ، سعيا وراء حقه في تسلم

السلطة .

( 1 ) سقيفة بني ساعدة ، مكان مسقوف بسعف النخل في المدينة ( يثرب ) ، وكانت مجمع الأنصار بعد الإسلام ، ودار ندوتهم لفصل القضايا وإجراء المناورات . ( 2 ) يراجع للمؤلف : نظام الحكم والإدارة في الإسلام . كما يراجع للمؤلف أيضا : ثورة الحسين - ظروفها الاجتماعية وآثارها الإنسانية ( الطبعة الخامسة ) الفصل الأول .