التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٥٨

الناس ، بل يغدون موضعا للنقد والتجريح ، وتجف الروافد الرجعية التي تمدها

بالحياة والحركة ، ويتعافى المجتمع من نكسته ، ويخرج من التجربة أكثر وعيا ويقظة .

وقد مرت على المسلمين في عهد رسول الله ( ص ) بعض الفتن العارضة التي تجاوزوها ،

بتوجيه رسول الله ( ص ) ، بنجاح ، وخرجوا منها دون أن تؤثر على حركة المجتمع الإسلامي

المندفعة إلى الأمام .

ولعل أشد هذه الفتن العارضة التي واجهت المجتمع الإسلامي في عهد النبي ( ص )

خطورة كانت فتنة الإفك ، في سنة ست للهجرة ، في أعقاب غزو رسول الله ( ص ) والمسلمين

لبني المصطلق من خزاعة .

وقبل الإفك ما حدث أثناء العودة من الغزوة المذكورة ، حين أدى تزاحم على الماء في

بعض منازل الطريق بين أجير لعمر بن الخطاب من بني غفار اسمه ( جهجاه ) ، وبين أحد

حلفاء الخزرج واسمه ( سنان بن وبر الجهني ) ، واقتتلا ، فصرخ حليف الخزرج : يا معشر

الأنصار وصرخ أجير عمر بن الخطاب يا معشر المهاجرين . ونشط المنافقون ، وعلى رأسهم

( عبد الله بن أبي سلول ) ، لاستغلال التوتر الذي ولده هذا النزاع البسيط بين

المهاجرين والأنصار ، وهدد ابن أبي سلول بأنهم إذا عادوا إلى المدينة ( ليخرجن

الأعز منها الأذل ) ، وكادت الفتنة أن تجرف كثيرين . . .

ولكن حكمة رسول الله ( ص ) قضت على الفتنة في مهدها .

وأنزل الله في شأن هذه الفتنة الصغيرة العارضة سورة المنافقين ( رقم 63 في المصحف )

فضح فيها نوايا المنافقين وأساليبهم ، وجعل منها درسا تربويا إيمانيا وسياسيا

للمسلمين عمق وعيهم ، وزاد يقظتهم ، وعزز صلابتهم أمام أساليب النفاق .

أما فتنة الإفك فكانت أشد خطورة وأوسع انتشارا .

لقد كانت مرتعا خصبا للمنافقين يوهنون من خلالها مقام رسول الله ( ص ) ، ويشوهون

سمعته ، ويلقون ظلالا من الريبة على طهارة بيته ، في مجتمع يقوم على قيم صارمة فيما

يتعلق بالطهارة الجنسية ، بما يؤدي إليه الهمس الخفي في شأن كهذا في مجتمع كهذا

من سخريات وظنون والإشاعات تضعف التأثير النفسي لتوجيهات رسول الله ( ص ) .