التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٥٧

وهذه السمة الثانية يدل عليها قول الإمام في النص الآنف تزعزعت فيها سواري

اليقين .

3 - مجتمع منقسم على نفسه إلى شيع وأحزاب ، تمزقه الصراعات والنزاعات وتجعله

خاليا من روح التضامن والتكافل . ومن ثم فلا توجه حركته آمال متحدة وهدف أخلاقي

كبير ، وإنما توجهه الرغبات الفردية والفئوية بسبب عدم وجود نظام أخلاقي من

جهة ، وانتشار روح الشك واتباع المقياس الذاتي في القيم من جهة أخرى .

وهذه السمة يدل عليها قول الإمام واختلف النجر ، وتشتت الأمر ، وضاق المخرج

وعمي المصدر . . .

هذه هي السمات التي تميز الفتنة الشاملة ، وتطبع المجتمعات المفتونة بطابعها .

وما جاء من أوصاف للمجتمع في الفقرات التالية من النص الآنف هي نتائج لهذه

السمات الثلاث الكبرى : فقدان النظام الأخلاقي والحياة الروحية / شيوع روح الشك

واتباع المقياس الذاتي في القيم / الانقسامات الطبقية والفئوية والعائلية ، وعدم

وجود هدف عظيم ونبيل يوجه حركة المجتمع التاريخية .

هذه هي الفتنة الشاملة .

وتسميتنا لهذه الفتنة ب ( الشاملة ) ناشئ من ملاحظة أنها مستوعبة لكل المجتمع بحيث

لا يخلو منها أي مستوى من مستوياته وأي مظهر من مظاهر الحياة فيه ، فهي روحه وعقله :

روحه الملهمة ، وعقله الموجه .

ب - الفتنة العارضة

الفتنة العارضة : عثرة تعترض سير المجتمع أثناء حركته التقدمية فتشيع الحيرة

والالتباس في بعض المواقف ، وتعرض بعض الأشخاص القياديين وبعض فئات المجتمع

لاختبارات حرجة ، وتحفز بعض القيم القديمة للتعبير عن نفسها ، ولكن قوة اندفاع

المجتمع في حركته التقدمية ، وقوة المبادئ التي تحكم سيره في قلوب وعقول أفراده

- تحول بين الفتنة وبين أن تنتشر وتتعمق وتضرب بجذورها في ثنايا المجتمع ، فسرعان ما

ينكشف وجه الحق فيها ، وتذبل حركتها ، ويخفت صوت الداعين إليها بين