التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٥٥

وتنمو وتنتشر ، وتوجيهه في شأن الموقف الذي ينبغي اتخاذه حين تقع . ولنر دور علي

في مواجهة الفتنة التي بدأت طلائعها في عهده ، وأخيرا رؤيته لفتنة بني أمية بعده .

*

يبدو من تحليل النصوص التي اشتمل عليها نهج البلاغة بشأن الفتنة والمقارنة بينها

أن ثمة ثلاثة أنواع من الفتن :

1 - الفتنة الشاملة .

2 - الفتنة العارضة .

3 - الفتنة الغالبة .

وهذه التسميات وضعناها نحن ، ولم ترد في كلمات الإمام علي ، على ضوء ما لاحظناه عن

اتساع المساحة الفكرية التي تطبعها الفتنة بطابعها ، وتؤثر بالتالي على الوضعية

السياسية والعلاقات الاجتماعية والإنسانية داخل المجتمع .

أ - الفتنة الشاملة

تكون الفتنة شاملة حين تكون نظاما فكريا يسود مجتمعا من المجتمعات ذات الحضارة

أو البدوية - الرعوية ، فالحضارة التي تقوم الحياة فيها على قيم الضلال في الفكر

والأخلاق والضياع ، وتنبني مؤسساتها السياسية والاجتماعية على الاعتبارات التي

تنشأ من هذه القيم ، وتحكم المجتمع السياسي فيها علاقات فاسدة . . . هذه الحضارة تكون

فتنة شاملة تصل إلى كل إنسان ، وتنشر ظلالها خارج حدودها . إنها الجاهلية قديمها

وحديثها في ذلك سواء .

وكذا الحال فيما إذا كان نظام فكري كهذا يكون روح وعقل مجتمع بدوي - رعوي ، لم يبلغ

مرحلة الحضارة ذات الإنجازات في مجال التعامل مع الطبيعة والمؤسسات التنظيمية .

وقد صور الإمام عليه السلام هذه الفتنة الشاملة في حديثه عن حال العالم ، والعرب

بوجه خاص - قبل بعثة رسول الله ( ص ) قال :