التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٤٩

إليكم أموركم إنكم لسعداء وإني لأخشى أن تكونوا في فترة ، وما علينا إلا

الاجتهاد . . . 1 .

حذرهم ، أولا ، من إثارة القلاقل والاضطربات .

ثم أثار في عقولهم وقلوبهم عقيدة البعث واليوم الآخر .

ثم بين لهم أن الانحراف عن منهج الكتاب والسنة إلى اليمين أو إلى الشمال يؤدي

بصاحبه إلى الضلال والتيه ، ولذا فإن نبض الجاهلية العائد ضلال .

ثم كشف لهم عن أن المرحلة تقتضي الحكم أن يكون صارما ( السوط والسيف ) ، ولذا ،

فإن على الناس ألا يخوضوا في أي شأن يزيد الوضع سوءا بإثارة العصبيات القبلية

والنزعات العشائرية ، داعيا إياهم إلى أن يكفوا ويتوبوا عما سلف منهم من

إفساد .

ثم أعطاهم حق الرقابة ، وطالبهم بحقه في تأييدهم ومؤازرتهم .

ثم أبدى تشاؤمه من المستقبل وشكه في عودة النهج النبوي إلى سابق قوته ( قلما

أدبر شئ فأقبل ) ، ولكنه ، مع ذلك ، لم يفقد الأمل في تحسن الأوضاع ، ( لئن رجعت

إليكم أموركم إنكم لسعداء ) .

ثم حذرهم من أن على الآمال المشرقة في التغيير نحو الأحسن . . . نحو النهج النبوي

الصافي ، أن تضامن نفسها ، وأن يعود أصحابها إلى شئ من الواقعية في تطلعاتهم : . . .

وإني لأخشى أن تكونوا في فترة .

قال ابن أبي الحديد في شرح هذه الفترة :

الفترة هي الأزمنة التي بين الأنبياء إذا انقطعت الرسل فيها ، كالفترة بين عيسى

عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وآله ، لأنه لم يكن بينهما نبي ، بخلاف المدة

التي كانت بين موسى وعيسى عليهما السلام لأنه بعث فيها أنبياء كثيرون . فيقول

عليه السلام : إني لأخشى ألا أتمكن من الحكم بكتاب الله تعالى فيكم ، فتكونوا

( 1 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 1 / 275 - 276 . ورواها الشريف الرضي في نهج البلاغة بتغيير بعض العبارات ، انظر الخطبة رقم 176 : ومن خطبة له عليه السلام في الشهادة والتقوى وقيل : إنه خطبها بعد مقتل عثمان في أول خلافته .