التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٣٠

قال عليه السلام :

. . . وإنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شئ من الحق ، ولا أظهر من

الباطل ، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله ، وليس عند أهل ذلك الزمان سلعة

أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ، ولا أنفق منه إذا حرف عن مواضعه ، ولا في

البلاد شئ أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر ، فقد نبذ الكتاب يومئذ حملته ،

وتناساه حفظته فالكتاب يومئذ وأهله طريدان منفيان ، وصاحبان مصطحبان في

طريق واحد لا يؤويهما مؤو . . . فالكتاب وأهله في ذلك الزمان في الناس وليسا

فيهم ، ومعهم وليسا معهم ، لأن الضلالة لا توافق الهدى وإن اجتمعا . . . 1 .

وتصور الفقرة الأخيرة من هذا النص أبلغ تصوير واقع الانفصال بين الأمة وبين

قيادتها الفكرية نتيجة لاغترابها الثقافي ، وانفصالها - في مجال تكوين المفاهيم

والتوجيه - عن أصولها الفكرية .

وهذا الاغتراب الثقافي - الحضاري الناشئ عن هجر الأصول - وليس عن التفاعل مع

الآخرين - يؤدي إلى موقف في المنكر والمعروف خطير ، فإن ثمة مقياسين للقيم

والمثل الأخلاقية . أحدهما المقياس الموضوعي ، والآخر المقياس الذاتي .

المقياس الموضوعي هو الذي يجعل شريعة المجتمع وعقيدته منبعا للقيم الأخلاقية ففي

مجتمع إسلامي ، مثلا ، يكون منبع القيم هو العقيدة والشريعة الإسلاميتان .

وكذلك الحال في مجتمع مسيحي مثلا أو بوذي .

وهذا المقياس يقضي بأن يكون المجتمع ملتزما بعقيدته وشريعته في مؤسساته ونظمه

وعلاقاته بدرجة تجعله تعبيرا عن تلك العقيدة والشريعة .

والمقياس الذاتي هو الذي يجعل منبع القيم الأخلاقية شخص الإنسان ، فالإنسان في هذه

الحالة هو الذي يخترع أخلاقياته وقيمه التي تكيف سلوكه تجاه المجتمع وعلاقاته في

داخل المجتمع ، ويستبعد هذا المقياس أي مصدر للقيم خارج الذات للقيم والأخلاقيات .

( 1 ) نهج البلاغة - الخطبة رقم 147 .