التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٢٨

واللعن هنا ليس عقابا روحيا وأخرويا فقط ، إنه هنا يأخذ معنى سياسيا ، إن

اللعن هو البعد عن رحمة الله ورعايته ، وهذا يعني أن الملعون يتعرض للنكبات

السياسية والاجتماعية التي تؤدي به في النهاية إلى الانحطاط والانهيار .

والظاهر أن الإمام يعني بالقرن الماضي الإسرائيليين ، فإن في كلامه هنا قبسا من

الآية الكريمة :

لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ، ذلك بما

عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا

يفعلون 1 .

*

في النص التالي اتبع الإمام أسلوب التنظير بالتاريخ أيضا في تعليمه الفكري

لمجتمعه بشأن فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، معيدا إلى أذهان مستمعيه

قصة ثمود القرآنية ، والنكبة المرعبة التي أبادتهم حين عصوا أمر الله تعالى إليهم

في شأن ناقة نبيهم صالح ( ع ) .

وليس من همنا هنا عرض الحادث التاريخي القرآني ، وإنما نبغي الكشف عن استخدام

الإمام للتاريخ في تعليمه الفكري .

والإمام في التنظير الوارد في النص التالي يثير مسألة ذات أهمية بالغة في العمل

السياسي ، وهي أن حركة التاريخ تقودها دائما جماعة قليلة العدد من الناس تملك

القدرة على الحركة فتبادر إلى اتخاذ المواقف ، في حين أن غيرها من الناس يكون في

حالة سكون ، فتكون بحركتها وقائع جديدة تحمل الناس على قبولها ، وتضع السلطة أمام

أمر واقع .

وحين تكون هذه الجماعة المتحركة القليلة العدد ملتزمة بقضايا مجتمعها ، عاملة في

سبيل مصلحته ، فإن واجب المجتمع أن يساندها ويقدم لها العون المعنوي والمادي في

جهادها .

( 1 ) سورة المائدة ( مدنية - 5 ) الآية : 78 - 79 .