التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٢١

في الغالب لأنها لم تلتزم بقضية شعبها ووطنها وإنما تخلت عن هذه القضية سعيا

وراء آمال شخصية وغير أخلاقية . . .

أكثر من هذا : لقد اتهم الإمام هذه النخبة مرارا بأنها خائنة . ومن مظاهر عدم

التزامها بقضية شعبها أو خيانته هو تخليها الذي لا مبرر له عن ممارسة واجبها في

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وإذ يئس الإمام من التأثير الفعال في هذه النخبة فقد توجه بشكواه رأسا إلى

عامة الشعب محاولا أن يحركه في اتجاه الالتزام العملي بقضيته العادلة ، موجها

وعيه نحو الأخطار المستقبلية ، محذرا له من تطلعات نخبته .

نجد هذا التوجه نحو عامة الشعب مباشرة ظاهرا في الخطبة القاصعة التي تضمنت

ألوانا من التحذير ، النابض بالغضب ، من السقوط في حبائل النخبة .

وكانت قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - فيما يبدو - والتراخي أو اللامبالاة

التي تظهرها النخبة نحو هذه القضية - إحدى أشد القضايا إلحاحا على ذهن الإمام

وأكثرها خطورة في وعيه .

وكان أسلوب التنظير بالتاريخ إحدى الوسائل التي استعملها الإمام في تحذيره لشعبه

وفي تعليمه الفكري لهذه الفريضة .

لقد كانت شكواه وتحذيراته المترعة بالمرارة والألم نتيجة لمعاناته اليومية القاسية

من مجتمعه بوجه عام ومن نخبة هذا المجتمع بوجه خاص .

ولا بد أن هؤلاء وأولئك قد سمعوا من الإمام مرارا كثيرة مثل الشكوى التالية

التي قالها في أثناء كلام له عن صفة من يتصدى للحكم بين الأمة وليس لذلك بأهل :

إلى الله أشكو من معشر يعيشون جهالا ويموتون ضلالا . ليس فيهم سلعة

أبور 1 من الكتاب إذا تلي حق تلاوته ، ولا سلعة أنفق بيعا ولا أغلى ثمنا من

الكتاب إذا حرف عن مواضعه ، ولا عندهم أنكر من المعروف ولا أعرف من

المنكر 2 .

( 1 ) أبور - على وزن أفعل - من البور ، الفاسد ، بار الشئ أي فسد ، وبارت السلعة أي كسدت ولم تنفق ، وهذا هو المراد هنا : أن العمل الحق بالقرآن كاسد لا يقبله الناس ولا يتعاملون معه . ( 2 ) نهج البلاغة ، الخطبة رقم : 17 .