التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١١٨

في هذه الحالات وأمثالها على المسلم المستقيم أن يبرأ من الانحراف في قلبه ، وأن

يدينه علنا بلسانه ، وأن ينخرط في أي حركة يقودها الحاكم العادل لتقويم الانحراف

بالقوة إذا اقتضى الأمر ذلك .

قال عليه السلام ، فيما يبدو أنه تقسيم لمواقف الناس الذين كان يقودهم من المنكر

المبدئي الخطير الذي كان يهدد المجتمع الإسلامي كله في استقراره ، وتقدمه ، ووحدة

بنيه :

فمنهم المنكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه ، فذلك المستكمل لخصال

الخير . ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتارك بيده فذلك متمسك

بخصلتين من خصال الخير ومضيع خصلة ، ومنهم المنكر بقلبه والتارك بيده

ولسانه فذلك الذي ضيع أشرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة .

ومنهم تارك لإنكار المنكر بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الأحياء 1 .

ونلاحظ أن الإمام سمى التارك ، في هذه الحالة الخطيرة ، لجميع مراتب الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر ميت الأحياء ونفهم صدى هذا الوصف إذا لاحظنا أن

إنسانا لا يستشعر الأخطار المحدقة بمجتمعه ، ولا يستجيب لها أي استجابة ، حتى أقل

الاستجابات شأنا وأهونها تأثيرا ، وأقلها مؤونة وهي الإنكار بالقلب الذي يقتضيه

مقاطعة المنكر واعتزال أهله - أن إنسانا كهذا بمنزلة الجثة التي لا تستجيب لأي

مثير ، لأنها خالية من الحياة التي تشعر وتستجيب .

ويقول عبد الرحمان بن أبي ليلى الفقيه ، وهو ممن قاتل مع الإمام في صفين ، أن

الإمام كان يقول لهم حين لقوا أهل الشام :

أيها المؤمنون . إنه من رأى عدوانا يعمل به ، ومنكرا يدعى إليه

فأنكره بقلبه فقد سلم وبرئ ، ومن أنكره بلسانه فقد أجر ، وهو أفضل من

صاحبه . ومن أنكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين هي

السفلى فذلك الذي أصاب سبيل الهدى وقام على الطريق ، ونور في قلبه

اليقين 2 .

( 1 ) نهج البلاغة - باب الحكم - رقم النص : 374 . ( 2 ) نهج البلاغة - باب الحكم - رقم النص : 373 .