التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١١٦

شنئ الفاسقين وغضب لله غضب الله له وأرضاه يوم القيامة 1 .

وجعل الإمام هذه الفريضة ، في كلام له آخر ، تتقدم على أعمال البر كلها ، فقال :

. . . وما أعمال البر كلها ، والجهاد في سبيل الله عند الأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر إلا كنفثة 2 في بحر لجي . . . 3 .

ومن السهل علينا أن نفهم الوجه في تقدم هذه الفريضة على غيرها إذا لاحظنا أن

أعمال البر تأتي في الرتبة بعد استقامة المجتمع وصلاحه المبدئي - الشرعي

والأخلاقي - وأن الجهاد لا يكون ناجعا إلا إذا قام به جيش عقائدي ، وهذه كلها

تتفرع من الوعي المجتمعي للشريعة والأخلاق ، ومن الحد الأدنى للالتزام المسلكي بهما .

*

في بعض كلماته بين الإمام جانبا من الأسباب الموجبة لهذا التشريع ، فقال :

فرض الله . . . والأمر بالمعروف مصلحة للعوام ، والنهي عن المنكر ردعا

للسفهاء 4 .

فعامة الناس الذين قد يقعون في إثم ترك الواجبات لأنهم لا يعرفونها على وجهها

أو يجهلونها ، يمكنهم الأمر بالمعروف من التعلم والتفقه ، بالإضافة إلى أولئك

الذين يقعون في إثم ترك الواجب وهم يعرفون الواجب والحرام حيث يردهم الأمر

بالمعروف إلى جادة الصواب والاستقامة ، كما يرد إليها السفهاء الذين يتجاوزون في

لهوهم وعبثهم حدود الله .

*

وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب متدرجة من الأدنى إلى الأعلى ، فهي

( 1 ) نهج البلاغة - باب الحكم - رقم النص : 31 . ( 2 ) النفثة - كالنفخة لفظا ومعنى بزيادة ما يمازج النفس من الريق عند النفخ . ( 3 ) نهج البلاغة - باب الحكم - رقم النص : 374 . ( 4 ) نهج البلاغة - باب الحكم - رقم النص : 252 .