التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١١٤

كما أن ظاهرها أن الواجب هنا كفائي لا عيني ، لأن مفاد الأمر تعلق بأن تكون في

المسلمين أمة تأمر وتنهى ، لا بجميعهم على نحو العينية الاستغراقية وعليه فإذا

قامت جماعة منهم بهذا الواجب سقط الوجوب عن بقية المكلفين كما هو الشأن في

الواجب الكفائي .

ولم يحدد في القرآن والسنة عدد مخصوص لأفراد هذه الأمة ، فيراعى في عدد الأفراد

القائمين بالواجب مقدار الوفاء بالحاجة .

وقد جعل الله تعالى في كتابه الكريم وعي هذه الفريضة ، وأدائها حين يدعو وضع

المجتمع إلى ذلك ، من صفات المؤمنين الصالحين ، فقال تعالى :

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف ، وينهون عن

المنكر ، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك

سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم 1 .

فقد دلت الآية المباركة على تضامن المؤمنين بعضهم مع بعض في عمل الخير والبر

والتقوى ، وأنهم جميعا من جنود هذه الفريضة حين يدعوهم الواجب إليها .

وسياق الآية الكريمة دال على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، من حيث أن

بقية ما ورد في الآية كله من الواجبات المعلومة في الشريعة ( الصلاة ، والزكاة ،

وطاعة الله ورسوله ) 2 ، وإن لم تكن الدلالة السياقية من الدلالات التي لها

حجية في استظهار الأحكام الشرعية .

وكما ورد مدح المؤمنين والمؤمنات - كأفراد - في الآية الآنفة ، فقد ورد في آية أخرى

مدح المسلمين كافة - كأمة ومجتمع - من حيث وعيهم لهذه الفريضة وعملهم بها ، وتلك

هي قوله تعالى :

( 1 ) سورة التوبة ( مدنية - 9 ) الآية : 71 . ( 2 ) ربما يكون المراد من طاعة الله ورسوله ، بعد ذكر الأمر والنهي والصلاة والزكاة - الطاعة في الشأن السياسي ، فلا يكون من ذكر العام بعد الخاص .