التاريخ وحركة التقدم البشري ونظرة الإسلام — الصفحة ١٠٥

الإثارة والهياج ليزيدوا مجتمع العراق إنهاكا وتمزقا . وكذلك نرى لها أصلا في

سياسات رؤساء القبائل الذين كان نهج علي السياسي يهدد سلطانهم ونفوذهم ، فكانوا

يشجعون العامة والبسطاء على أمثال هذه الممارسات ليثبتوا سلطانهم على قبائلهم .

2 - الصراع العنصري :

لقد كان مجتمع العراق ، كغيره من بلاد الإسلام في ذلك الحين ، يضم مجموعات كبرى من

المسلمين غير العرب الذين أدى التوسع في الفتوح خارج شبه الجزيرة العربية إلى

احتلال بلادهم في إيران ومستعمرات الإمبراطورية البيزنطية ( مصر وسوريا ، وغيرهما ) ،

ومن ثم أدى إلى دخول كثير منهم في الإسلام .

وقد كان هؤلاء - من الناحية النظرية - يتمتعون بحقوق مساوية لحقوق المسلمين العرب

كما يتحملون واجبات مساوية . لقد ضمن لهم الإسلام مركزا حقوقيا مساويا تماما

للمسلمين العرب ، ولكنهم كانوا من الناحية الواقعية يعانون من التمييز العنصري بسبب

انطلاق الروح القبلية والعصبية العربية .

وقد ألغى الإمام علي فور تسلمه السلطة جميع مظاهر التمييز العنصري والعصبية

العنصرية التي كان يعاني منها ، بشكل أو بآخر ، المسلمون غير العرب .

وقد أثار ذلك ردود فعل سلبية عند زعماء القبائل ، فاحتجوا على التسوية في العطاء

بينهم وبين الموالي ( المسلمين غير العرب ) ، واندفعوا ينصحون الإمام عليا قائلين :

يا أمير المؤمنين ، أعط هذه الأموال ، وفضل هؤلاء الأشراف من العرب وقريش على

الموالي والعجم ، واستمل من تخاف خلافه من الناس 1 .

وكان هؤلاء ينظرون في نصيحتهم هذه وينطلقون في نظريتهم السياسية هذه من التجربة

التي كان يقوم بها معاوية بن أبي سفيان .

( 1 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة .