وانقضت أوهام العمر — الصفحة ٦٧

وجاء اليوم الذي تعرّفت فيه إلى طلال عبد الواحد

- " نعم ! لقد تطرقت إليها قبل قليل ، إنّ بالك في مكان آخر ، أو إن بعض المقاطع في نقاشنا قد إستأخذك جل الإستئخاذ حتّى غفلت عمّا ذكرته لك حيث أخبرتك بنصّها القائل : * ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ) * " .

- " أووه ! تذكرت " .

- " أجل آية الرؤية ، وهي التي اقترنت فيها رؤيتهم لاعمال الخلق برؤية اللّه تعالى . وبين مدلول تلك الأخبار " .

- " أي اختلاف تعنيه ؟ " .

- " فالآيات تدل ظاهراً على اشرافهم المستمر على الأعمال ، بل على أُسسها ومبادئها النفسية التي تصبغ العمل بالطاعة والعصيان . في حين نجد أن الأخبار توهم عدم إشرافهم على الأعمال حين صدورها من الفاعلين . حيث أفادت العرض عليهم والشهادة من قبلهم " .

- " فأين هو بيت القصيد ؟ " .

- " فلماذا يتم عرض الأعمال على رسول اللّه و . . " .

وهنا سكت ، وألمح إليّ بنظرة فيها بعض الاستغراب وقال :

- " ألا تجد أن ثمّة شيء ينقص الجملة ؟ " .

- " ؟ ! " .

- " والمؤمنون من آل محمّد . فلماذا يتم عرضها عليهم ، إذا كانوا هم المشرفين على الأعمال وعلى مبادئها النفسية ؟ " .

ثُمّ صمت برهة من الزمان ، وعاد إلى القول :

- " ألا أنّ هذا الاختلاف يرتفع بعد التأمل في مراتب العلم والشهود . ذلك