تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل — الصفحة ٣٥٠

باب ذكر آيات من القرآن يحتج بها القدرية في أن العباد يخلقون أفعالهم

قال الشاعر زهير :

ولأنت تفري ما خلقت * وبعض القوم يخلق ثم لا يفري

يعني تمضي ما قدرت ومنهم من يقدر ثم لا يمضي . وقال آخر :

ولا ينيط بأيدي الخالقين ولا * أيدي الخوالق إلا جيد الأدم

يريد أيدي المقدرين للأدم بأيديهم وقلوبهم .

وإن استدلوا بقوله تعالى « فتبارك الله أحسن الخالقين » فالجواب عنه أنه تعالى عنى وهو أعلم أحسن المقدرين تقديرا وأحسن المصورين تصويرا . يقول إن تصويره ألطف وأحسن من تصويرهم وإن تقديره التي هي إرادته وقصده أصوب من تقديرهم وارتيائهم .

ويحتمل أن يكون الله تعالى لما ذكر نفسه مع غيره الذي ليس بخالق سماهم باسمه مجازا واتساعا

كما قالوا عدل العمرين يعنون أبا بكر وعمر . وكما قالوا الأسودان يعنون الماء والتمر . وكما قال الشاعر :

أخذنا بآفاق السماء عليكم * لنا قمراها والنجوم الطوالع

يعني الشمس والقمر . فكذلك قوله الخالقين والخالق منهم واحد .