تقريرات ثلاثة ( الوصية ومنجزات المريض – ميراث الازواج – الغصب ) بحث البروجردي — الصفحة ٩١

( 3 ) هل يعتبر فيه الاسلام ؟

العقل من قوله عليه السّلام : إيّاك أعاقب وإيّاك أثيب ( أو ) إيّاك آمر وإيّاك أثيب ونحوهما فلا اشكال فيه أصلا ، وأما الإسلام ، فيمكن أن يستدلّ له بالآيات الدالَّة على عدم جواز اتّخاذ الكفّار أولياء ، مثل قوله تعالى : « لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ والنَّصارى أَوْلِياءَ » ( 1 )

، وقوله تعالى : « لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ » ( 2 )

، وقوله تعالى : « لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً ولَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ والْكُفَّارَ أَوْلِياءَ » ( 3 )

وقوله تعالى : « لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ » ( 4 )

والآيات الدالَّة على عدم جواز جعلهم بطانة ( 5 )

والدالَّة على عدم جواز الركون إلى الظالمين الموجب لمسّ النار إيّاهم ( 6 )

فإنّه يستفاد من مجموعها وغيرها من الأخبار انّ الكافر لا يليق أن يجعله المسلم وليّا على أمر مّا من الأمور ولا الركون إليه .

مضافا إلى استلزامه للسبيل المنفي ان كان المولى عليه صغارا أو كان غرماء الميّت مسلمين أو كان الجهة الموصى بها جهة عامّة مثل ذوي العقول المسلمين كالعلماء والفقراء ، والجيران وأمثالهم بضميمة عدم الفرق بين هذه الموارد وغيرها من الموارد الَّتي لا تكون كذلك .

( 1 ) المائدة / 51 .

( 2 ) الممتحنة / 1 .

( 3 ) المائدة / 57 .

( 4 ) النساء / 144 .

( 5 ) مثل قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ » - آل عمران / 118 .

( 6 ) مثل قوله تعالى : « ولا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ » - هود / 113 .