تقريرات ثلاثة ( الوصية ومنجزات المريض – ميراث الازواج – الغصب ) بحث البروجردي — الصفحة ٥٥

أقوال الخاصة في المنجزات وأدلتهم

فلا محيص عن الرجوع إلى المرجّحات وأولها الشهرة ( 1 )

.

وقد يتوهّم عدم التعارض بينهما ، فإنّ الإعتاق الوارد في روايات متعدّدة مثل عمران بن حصين ، وعقبة بن خالد ، وعلي بن عقبة بن خالد وحسن بن جهم ، وعبد الرحمن بن حجّاج ، وأبى بصير ، ومحمد ابن مسلم ( 2 )

يراد به إنشاء العتق عند الموت بحيث يكون القيد ( 3 )

قيدا للهيئة لا للمادّة .

( وفيه ) إنّا وان قلنا هذا عند توجيه رواية عمران بن حصين ( 4 )

ردّا على العامّة ، إلَّا أنّ العمدة هو ضعف سندها أو مجهوليّته ، وانفراده بهذا النقل وإلَّا فهو خلاف المتفاهم العرفي فإنّهم يفهمون من نحو قوله :

( أعتق عند موته ) ان الانعتاق كان عند موته لا إنشاء العتق بعد الموت .

وكذا قوله عليه السّلام في رواية حماد عن الحلبي ( 5 )

في مسئلة الإبراء ( لا ولكنّها ان وهبت له جاز إلخ ) ظاهر في الهبة الفعليّة لا الاستقباليّة .

وكذلك في رواية سماعة وجراح المدائني ( 6 )

حيث فصّل بين الصحّة والمرض وحكم بالجواز في الأوّل وعدمه في الثاني .

وكيف كان فلا جمع عرفيّا بين قوله : ( أعتق عند موته ) في عدّة روايات وقوله عليه السّلام ( صاحب المال أحق بماله ما دام فيه شيء من الروح ) من

( 1 ) وقد عرفت عند نقل أقوال الخاصّة انّه ليس هناك شهرة على أحد الطرفين بل كلّ يدّعى الإجماع على مذهبه فراجع .

( 2 ) قد تقدّم كلّ واحد منها عند نقل الأخبار من الطرفين فلاحظ .

( 3 ) يعنى قيد عند العتق .

( 4 ) المنقولة من سنن أبي داود كما تقدّم .

( 5 ) الوسائل باب 17 حديث 15 11 14 من كتاب الوصايا ، ج 13 ص 384 .

( 6 ) الوسائل باب 17 حديث 15 - 11 - 14 - من كتاب الوصايا ، ج 13 ص 384 .