تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

التنبيه على أُمور

الأمر الثاني : أنّ الحيثيّات المذكورة الملحوظة مع الذوات المتعيّنة في

الخارج في وضع الأسماء المذكورة لا مدخليّة لها في تعيّناتها الخارجيّة ، لوضوح

أنّ التعيّن عبارة عن التشخّص اللاحق بالماهيّة بواسطة المشخّصات ، وهذه

الحيثيّات اعتبارات زائدة عليه ، وحيث إنّ هذه الأسماء كالأعلام من المعارف

فالحيثيّات المذكورة لا مدخليّة لها أيضاً في معرفة الذوات المأخوذة في وضعها ،

الّتي مناطها المعهوديّة والحضور الذهني زيادة على التعيّن والتشخّص الخارجي ،

ضرورة أنّ المعرفة والمعهوديّة تلحق الذوات بأسباب أُخر ، كتقدّم الذكر في ضمير

الغائب ، والحضور الخارجي في كلّ من ضميري المتكلّم والمخاطب ، لحضور كلّ

منهما لصاحبه ويوجب ذلك معرفته ومعهوديّته ، والحضور الخارجي أيضاً في اسم

الإشارة ، والخصوصيّات الخارجيّة الّتي منها الحضور أيضاً في الموصول .

ولا ريب أنّ الغيبة والخطاب بمعنى توجيه الكلام والتكلّم بمعنى الحكاية عن

النفس ، والإشارة والصلة بمعنى الفاعليّة أو المفعوليّة المستفادة ، كلّها اعتبارات

زائدة على معرفة الذات ومعهوديّتها ، لوضوح سبق لحوق المعرفة والمعهوديّة على

لحوقها ، كما يرشد إليه أيضاً أنّها والأعلام متشاركة في المعرفة والدلالة بالوضع

على شئ بعينه على معنى المعيّن عند المتكلّم والمخاطب ، ومتمايزة في الإطلاق

بالقياس إلى الحيثيّات المذكورة وعدم ملاحظتها مع الذوات المعيّنة والتقييد بها أو

ملاحظتها معها ، فالواضع في وضعها تصوّر الذوات المعيّنة المعهودة على الوجه

الكلّي من حيث الغيبة أو الخطاب أو التكلّم أو الإشارة أو الفاعليّة أو المفعوليّة

المنساقة من الصلة ، فوضع كلاّ منها لجزئيّات كلّ من هذه المفاهيم الملحوظة على

الوجه الكلّي من الحيثيّة المذكورة .

الأمر الثالث : قد عرفت أنّ الحروف موضوعة للنسب المخصوصة ، وبذلك

صار المعنى الحرفي غير مستقلّ بالمفهوميّة ، ويشاركها في ذلك عند جماعة

هيئآت الأفعال ، لكونها موضوعة للنسب المخصوصة أيضاً .

غاية الأمر أنّ النسبة هنا ملحوظة بين الحدث والذات من حيث كونها فاعلا