تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

تعليقة : في عدم دخول العلم في مداليل الألفاظ

تعليقة : في عدم دخول العلم في مداليل الألفاظ

- تعليقة -

الحقّ وفاقاً للمحقّقين عدم دخول العلم في مداليل الألفاظ بحسب الوضع

شطراً ولا شرطاً ، على معنى عدم كونها موضوعة للمعلومات بوصف كونها

معلومات ، خلافاً لمن توهّم دخوله فيها باعتبار الوضع ، على معنى وضع الألفاظ

للأُمور المعلومة على وجه يكون العلم جزءاً للموضوع له ، وربّما عزى إلى كثير

ممّن لا تحقيق له ، حتّى قالوا : إنّ معنى " لا تتوضّأ بالماء النجس " و " لا تأكل

الميتة " و " لا تشرب الخمر " و " لا تعمل بخبر الفاسق " النهي عمّا علم ثبوت

الوصف له ، فأمّا ما جهل ثبوته له فهو خارج عن مدلول اللفظ .

وقضيّة هذا القول - مع الالتزام بخروج غير المعلوم عن المدلول - تحقّق

الواسطة بين الطاهر والنجس ، وبين العادل والفاسق ونظائر ذلك ، فإنّ ما لم يعلم

طهارته ونجاسته ، ومن لم يعلم عدالته وفسقه ، إذا خرج عن مدلولي اللفظين فهو

غير المدلولين فيكون واسطة ، وقد يتأمّل في الفرق بين هذه المسألة والبحث

المتقدّم ، باعتبار أنّ العلم أيضاً أمر ذهني ، فلابدّ وأن يكون اعتباره في الموضوع له

ثابتاً عند أصحاب القول بالوضع للأُمور الذهنيّة ، وعكسه ثابتاً عند أهل القول

بالوضع للأُمور الخارجيّة .

وقد يوجّه الفرق بين المسألّتين ، بأنّ مرجع القول بالوضع للأُمور الذهنيّة إلى

وجوب العمل بالمعتقد ، وكونه موجباً للامتثال في مقام التكليف مع قطع النظر عن